农历的五月初五，是我国汉民族人民延续两千多年的传统节日“端午节”，河津人俗称“单五节”。“端”是“开端”、“初”的意思，初五称端五。
农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，三月辰之，四月呈巳，顺次五月至午，因此称五月为“午月”，五与午同音，五为单数，归阳，故端午又称单五、重五，即端阳节。从史籍上看，“端五”二字最早源于晋人周处《风土记》，该书文载：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
端午节，古时不知如何庆典，现如今逐渐演变为：吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、插艾枝、熏苍术、点燃白芷、喝雄黄酒、佩香囊、戴荷包等。
尽管端午节年复一地在过，但是关于端午节的来历，没有一个统一的说法。据考证，大致归纳有以下几种：一是纪念爱国诗人屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均的《续齐谐记》和北周宗懔的《荆楚岁时记》书载。据说，吃粽子、赛龙舟是为纪念屈原，所以解放后曾一度把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列楚国右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的诗文遭到以上官大夫靳尚为首的守旧派的反对。他们不断在楚怀王面前诋毁、诽谤屈原，怀王听信谗言，渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原备感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤心情，写出了《离*》、《天问》等不朽诗篇。
公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，楚怀王准备亲自去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害关系。楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢（ying）都。楚怀王到秦国后就被囚禁起来，他悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦国又派兵攻打楚国，顷襄王又仓皇撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都被攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入滚滚激流的汨罗江。江上的渔夫和岸上的百姓看到、听到屈原投江自尽的惨状和噩耗以后，都纷纷来到江上奋力打捞，恐怕鱼龟、蛟龙、水兽把屈原的尸骨残害，便拿来粽子、鸡蛋、雄黄酒倒入江中以药致昏水兽和喂鱼龟，不让他们伤害屈原尸体。这天正是五月初五，从此每年的屈原投江殉难日，楚人都到江上划龙舟、投粽子，以示悼念伟大的爱国诗人屈原，端午节划龙舟、投粽子的风俗就流传下来。唐代文秀《端午》诗曰：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”其实，我国民众过端午节的风俗远远早于纪念屈原之说，并非单一的屈原一说，还有纪念伍子胥、曹娥等说，他们都是五月初五死的。早在屈原之前的春秋时期就有过端午节之俗，而且赛龙舟就出现在当时的端午节。
屈原死后，人们过端午节为传承爱国精神，把端午节的意义进一步加深了。二是恶日说。在先秦时代，人们普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲，斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药；以益卷蜀除毒气。”《大戴礼》中记：“《五月五日》蓄兰为沐浴，以浴驱邪。”认为重五是死亡之日的传说也很多，《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月初五出生。其父母认为五月不孝，长于户齐，不利其父母。《风俗通》佚文“俗说五月五日生者，男害父、女害母”。东晋大将王镇恶，五月五日生，其父给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五出生，从小寄养郊外。
可见从先秦以后五月初五均称不吉利之日，为恶日。因此，挂菖蒲、插艾枝以示驱鬼，熏苍术、白芷和喝雄黄酒以避瘟疫，戴朱砂、佩香囊、戴荷包以赶邪恶。还有几种之说，如龙的节日说，闻一多的《端午考》迎涛神说，出自东汉《曹娥碑》，吴国伍子胥死后化为涛神，世人纪之。
端午节的另一层意思是，人们修身健体、驱病除邪的卫生节日。进入五月，炎夏开始，各种邪恶疾病渐渐发生，人们为了健康，所以就在端午这天：踏百草，插艾草，喝雄黄酒，佩戴朱砂、雄黄、香草各种香囊，沐浴洁身。
端午节还有采百草，抓五毒，挂菖蒲，插艾草，喝雄黄酒，佩戴香囊、荷花，戴长命锁等习俗。一、挂菖蒲，插艾草端午节，河津人有在门口挂菖蒲、插艾草或石榴花枝的风俗。天蒙蒙亮，庄户人家把菖蒲、艾草倒，用红纸和红绳绑成一束一束，后挂、插或悬在门上。菖蒲在天上属五瑞之首，被百姓视为百阳之气，长在水中，形状像宝剑，方士们称之为“水剑”，挂在门口可以避邪保平安。
艾草是药草，插在门口可使身体健康。民间有“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”的诗句。中医药之家在这天太阳未出来之前都到野外采摘桃、柳、槐、艾、菖蒲叶，抓五毒（蛇、壁虎、蟾蜍、蝎子、蜈蚣）并制成药，治病效果极佳。
二、绑戴五色长命索，保佑安康，益寿延年长命索也叫长命缕，用红、黄、蓝、绿、紫或红、黄、蓝、白、黑五种颜色线搓成彩色索绳。端午节一早，系在手腕上，小孩还要系在脚腕和脖子上，有的小男孩在肚脐下系个男生殖器样的工艺品。长命索（绳）的五种颜色代表东、南、西、北、中五方，或代表金、木、水、火、土五行。端午节佩戴长命索（缕），据说可以驱毒避邪，对小孩来说也是漂亮的装饰品。
汉代应勋的《风俗通》中记载：“五月五日，以五色丝系臂，名曰长命缕”。由此可见，端午戴长命索的习俗至今已有两千多年了。长命索要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河水中让水冲走，意味着百病随着长命索被河水冲走了，具有送灾邪的意思。河津人是把五色棉索戴到五月尽，天旱时扔到房顶上祈求下雨，天涝时扔到排水洞（猫窗）渠让水冲走，带走灾邪。
三、戴荷包、香囊，防病健身，万事如意荷包，又称香包、香袋，用各种色布缝制或用五色线编成，内装中草药香料，佩戴于胸前，香气扑鼻，还有装雄黄粉、朱砂的，用以驱虫、避邪，此物件是端午节特有的民间工艺品。荷包的种类、样式很多，五花八门，颜色各异，讲究也颇多，男女老少、不同年龄段的人都有不同的讲究。老年人体现防病健身，寿比南山不老松，如桃子、梅菊；娃娃要健康、长命、活泼、好动，如飞禽、猛兽；成年夫妻，恩爱和睦，万事如意，如双莲并蒂，苹果、荷花；青年男女心想事成，鸟语花香，带红色香包、荷包，特别是新婚媳妇要做好多品种的荷包送给亲朋，以表示自己心灵手巧。胸前佩戴用线做的笤帚并穿上杏仁，意思是“笤帚扫百病，杏仁能救命。”
四、饮雄黄酒一避邪驱虫古代人认为，雄黄可以克制蛇、蝎等五毒类动物及百种毒虫，“善能*百毒、避百邪，制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。中国神话传说中常出现用雄黄来克制修炼成精的动物的情节，如《白蛇传》中的许仙端午节让白娘子饮用雄黄酒，使其现出原形……。
端午时人们把雄黄粉撒到蚊虫容易滋生的地方，防止毒、害虫生长；把雄黄拌入酒中饮用，祈望自己身体健康不生病；在小孩的额头上用雄黄粉汁画个“王”字，表示虎王，可以驱虫、镇邪，身体不受伤害。
端午节河津域内的饮食习俗端午节从头一天开始，人们就忙碌着*猪、宰羊、买各类蔬菜、粉条、豆腐、包粽子、蒸甑糕。汾南主要吃粽子、拌菜菇垒，烙油镒子。北坡沿山要拌猪肉菇垒、蒸甑糕、炸油坨、捏差弯子。河槽片以汾南、北坡饮食兼顾，包各类馅的包子，炸香食油，熬鱼汤等。总之，端午节既有纪念方面内容，又有去恶辟邪之实质，是一个混合纪念日。
旧时端午节这天，人们都不出门做事、干活以防不测。当然，这是旧时的唯心主义的迷信说法造成的。2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国“端午节”列入世界非物质文化遗产。
李怀俊搜集整理
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