蟋蟀一般在哪里出现（蟋蟀一般在哪种地方出现） - 原点资讯

2018年4月，我专程来到宁津采风，得以直面感受久闻的宁津蟋蟀文化。虽然只有短短的两三天，但在这里的所见所闻，真真切切开阔了我的视野，改变了我的常识，颠覆了我的观念，震动了我的思绪。

宁津县蟋蟀文博馆建于2010年，被上海大世界吉尼斯总部命名为世界上最大的蟋蟀主题展示馆，也被成为“中华蟋蟀文化第一馆”。逡巡其内，图文依次在面前展开，仿佛徜徉于悠久的蟋蟀历史文化长廊。

忽然，几个装着蟋蟀标本的小盒子引起我的注意，仔细看去，旁边有一个小小的说明牌子，上面赫然写着：

陶然五虎将，此五虫为背景芍药居队赢得2010年北京陶然杯蟋蟀大赛立下汗马功劳。自9月26日到11月31日共斗了10场团体赛，全部参展，全部获胜，可谓劳苦功高。

原来，那几只战功累累的蟋蟀寿终正寝之后，虫主人专门准备了上好的“棺木”，将之安葬，以作长久纪念。

蟋蟀又叫百日虫，意思就是它的寿命只有三个多月，最长的也活不过半年。据随行朋友讲，蟋蟀临近衰老时，和人一样，先是食量下降，继而走路蹒跚，渐渐变得老态龙钟。蟋蟀知道大限不远，常常会自己把长须咬断，安静地等待死亡缓缓降临。

人工饲养虽然可以改变蟋蟀生存的月份，但却改变不了它寿命的长度。和田间的野生蟋蟀相比，人工干预过成长的蟋蟀被称作“白虫”。在玩儿蟋蟀的人看来，白虫的斗性不如野虫。一是血统不正宗，属于“反季节蟋蟀”，再就是经由人工喂养和野生的相比，斗起来也不公平。况且，出于利益的考虑，现在有的白虫，很可能被喂了激素或其他饲料。实际上，我国人工喂养蟋蟀，从唐代就已经开始。只不过，越是到现代，有些功利性就变得更直接更赤裸裸罢了。

宁津人小李是一位热情的青年人，也是一个行家里手，玩儿蟋蟀已有20多年。除了捉蟋蟀、养蟋蟀、卖蟋蟀外，他还经营斗蟋蟀的各种工具，每年的收入达二三十万元之多。

他的虫房设在县城一个偏僻的小区，两室一厅的房间里，大大小小几十个塑料箱子，养了大概近千只蟋蟀，有的已经成虫，有的还在蜕皮。蟋蟀属于不完全变态昆虫，从出生到成虫要蜕皮六次，一次需要三四天。不知道什么原因，从身上蜕掉的皮，蟋蟀会自己把它吃掉。

真正走近蟋蟀，才渐渐知道，这种小小的昆虫不光是寿命短，生长过程也历经蜕变的艰难，长大成为猛士，昂扬走上擂台，可一旦在斗蟋中失败，命运会很不济。一般来讲，斗败的蟋蟀体力与意志都大不如前，食量也会下降，主人也再不会用它，其生存的意义荡然消失殆尽，有的干脆将之弃于野外，任其自生自灭。看来，昆虫界和人类世界差不多，胜者王侯败者贼的规则也绝对风行。

说心里话，和斗蟋相比，我更喜欢听闻蟋蟀在夏夜里发出的悦耳鸣叫。同样，和蟋蟀这个温文尔雅的名字相比，每每想起小时候在灶台上看到的场情景，我觉得叫它蛐蛐儿显然更亲切一些。

临离开宁津时，我和小李相约，到了八月，我一定会再来，和他一起到田野里去，在草丛中与土块间切实感受一下寻找蛐蛐儿的辛苦与乐趣。或者，带一个马扎或小板凳，独自坐在田野一隅，静听四处不停响起的蛐蛐儿声。也许，一闭上眼，就能回到多年前的老家院子。

对很多中国人来说，那蛐蛐儿的叫声里，有着无尽的乡愁。

在宁津，说到蛐蛐儿的起源，人们都不约而同地认同这样一种传奇的说法。北宋末年，被金兵俘获的徽钦二帝离京北上，路过宁津时，乌云滚滚，狂风大作，继而雷电交加，一辆随行的车子咣当倾覆，里面的名贵蛐蛐一下子跑了出来，转眼散进宁津阴郁的田野。现在想想，如果这个传说是真的话，徽钦二帝一定是故意翻车，将蛐蛐儿留在故土，以留存他们的怀乡之情。

1980年代，中国诗坛上曾经有过这样一段佳话。台湾诗人余光中写下一首诗，叫《蟋蟀吟》，写他在台湾听到一只蟋蟀鸣叫于耳边，恍惚间怀疑它是从童年的家乡“逃逸”过来的。四川诗人流沙河很快就写了一首长诗《就是那一只蟋蟀》，作为应答。一时间，这后一首诗广为流传，其影响远远超过余先生的原作：

就是那一只蟋蟀

钢翅响拍着金风

一跳跳过了海峡

从台北上空悄悄降落

落在你的院子里

夜夜唱歌

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劳人听过

思妇听过

就是那一只蟋蟀

在深山的驿道边唱过