“菰生四五尺。素身为谁珍。
盛年将可惜。折杨柳。
作得九子粽。思想劳欢手。”魏晋 · 无名氏 《月节折杨柳歌十三首 其五 五月歌》
这是最早写粽子的诗，时段在汉末和魏晋时代，吃粽子已经不限于南方地区。因为端午节并非为屈原而发明，只是楚国的粽子因为屈原的原因，又因为的确是夏天一道祭祀加共享的清凉美食，流传南北。在竹林生长少的地带，用菰叶包粽子流行。
那菰在五月生长到了四五尺高，那修长的样子，是为谁而等待？
这么美丽修长的叶子，可以做成九子粽，我边想边快乐的包粽子。
那么汉朝末年的很多地区，都是用菰叶包粽子，且诞生了九子粽，就是九个粽子捆在一起，代表团结，繁盛，多子多福。
自然菰叶包的粽子，是呈现多角形状，越发玲珑可爱，而这些水生植物特有的芬芳，渗透到煮熟的粽子里，成为端午和夏天，美丽的食品。
”欢多情未极，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里觅杨梅。
帘开风入帐，烛尽炭成灰。
勿疑鬓钗重，为待晓光催。“南梁 · 徐君茜 《共内人夜坐守岁诗》
粽子的使用，未必是在夏天，那么这首诗，写的是过年守岁。
很奇怪的是，我觉得这首诗可能是两首诗的合并，因为前面四句写的是端午节。
因为只有端午节，才是桃子成熟，杨梅成熟，吃粽子的时段。
而这里的粽子，显然里面加了内容，虽然不清楚之前的粽子里面，到底包了哪些除米之外的食物，但是这首诗里的粽子，居然里面包的是夏天的杨梅。
这说明，南北朝，水果入粽子馅，实在正常，但是我吃过红豆粽子，还真没吃过杨梅粽子。这也是最早的甜粽子的诗，之后宋朝的粽子诗里多有杨梅。
这首诗的下四句，写的是过年，有炭火，女主人带着沉重华丽的首饰迎年。
那么如果确定是一首诗，证明粽子的使用，不限于夏天，也用于年节。
若是夏天，和粽子一起捆绑的，应该还有楝树叶子。因为楝叶有治疗蛔虫*毒的作用。
“灵均死波后，是节常浴兰。
綵缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
哀哉徇名士，没命求所难。”中唐 · 元稹《表夏十首 其十 》
唐朝更加富庶，也更看重端午节的民俗热闹，官方放假一天，表示这是一个全国性的大节日，实际上民间更热闹，因为菖蒲酒，榴花酒的酿制会提前，粽子的制作，也不会是端午节当然天。
元稹依然采信的是端午节源于屈原。
不过他这里的粽子，是用竹叶包成的，外面捆扎着彩丝。
竹叶，又叫箸叶，箬叶，是水生大型竹子科的叶子，叶子宽大，包扎粽子，颜色碧绿。蒸熟的粽子有竹叶的清香，而使用的米是香粳米，剥出的粽子像一团晶莹的白玉，和现在我们吃的粽子是相差无几的。
当然元稹作为爱国者，肯定缅怀屈原。端午节人人都沉浸在节日的快乐美食里，谁真的纪念屈原？
但是正是端午节，有着自身更悠久的传承和脉络，屈原是端午节中的华彩部分，所以端午节既有民俗那种夏天的蓬勃和快乐，也有关于祭祀屈原的深沉。
这是中国节日的博大精深。历代端午的热闹和纪念屈原之间，都形成了一些争论和感慨。
“角黍菖蒲酒，年年旧俗谙。
采衣君自乐，白发我何堪。
静味瑶华句，閒思玉柄谭。
报之长命缕，祝庆在图南。”五代至宋初 · 徐铉《和李秀才端午日见寄 》
粽子因为多缠如角状，所以五代到宋朝往往用角黍，角粽描写粽子。
包成角状的粽子，配着菖蒲酒，是端午的习俗。
这天晚辈要穿彩色的衣裳，一是五彩辟邪，二是用彩衣愉悦老者。
端午节有着长寿长生祝福之意，也是重要的祝寿节，老人节。
端午节吃粽子，插艾叶，喝菖蒲酒，还有要在手臂上缠五色丝。
虽然很多人认为五色丝也是纪念屈原，实际五色，是端午节的吉利色彩，起源屈原之前，五色代表五方以及土地，对应五月中天的太阳，有着祭祀辟邪的作用，在上古和民间广泛流传。
所以古代的端午节，流行手工制作五色丝，精美地含着虔诚祝福心意的五色丝带，是最好的送人礼物。
