傅敏曾说，我觉得，不管做什么，都要做一个真正的人。
他用一生的宽厚、善良、隐忍，证明了自己，无愧于一个真正的人。
作家楼适夷这样评价傅敏：“他没有著书立说，没有琴声震世，但他丝毫不逊色于他的父兄。”
傅雷去世影响的两位女性
傅雷夫妇去世后，27岁的江小燕从钢琴老师女儿那里，获悉了傅雷夫妇双双自*的消息。
江小燕和他们夫妇素不相识，但是读过他的著作，叹服他的文采，敬重他的人品，被他的人格魅力折服。
她听说傅雷夫妇自*的消息后，痛不欲生，听说他们夫妇的遗体将在在上海西宝兴路火葬场火化，而傅雷的儿子们都不在上海，骨灰无人领取。
于是她到了火葬场，有人告诉她："傅是黑五类，又是自绝于人民，又没有直系亲属，按照上级规定不准留骨灰。"
江小燕这个弱女子，做出了一个惊人决定，要冒死留下傅雷夫妇的骨灰。
她冒充是傅雷的干女儿，和傅雷的外甥一道到了火葬场，冒领了他们的骨灰，并将骨灰盒送往上海永安公墓存放。
不仅如此，她还向北京写信反映傅雷的冤屈，结果成了"现行反革命"。
1979年，傅雷被平反后，他们夫妇的骨灰盒被傅聪领取，安葬到上海革命烈士公墓。
傅雷被平反后，江小燕才彻底摆脱精神上的压力，1985年，她完成了业余大学的学业，成为了一名编辑。
傅雷自*六天之后，一位跟他有过交集的女钢琴家也追随他们而去。
这个女钢琴家叫李翠贞，跟傅雷是同乡，也曾经去英国留学，是傅雷夫人的挚友，两家一直有着深厚的感情。
傅雷夫妇去世那一年间，他俩遭受过的经历，李翠贞也一一领受过，她被强迫趴在地上爬过桌椅，用墨水涂满整张白净的面庞。
当她听到了好友傅雷夫妇自*的消息时，这位女士恍然彻悟，她微笑着穿上最漂亮的衣服，并且精心的化了淡妆，然后才拧开煤气，以尽量高贵优雅的方式，离开了这个不值得留恋的人世，这时她的丈夫和孩子都在香港。
直到1982年，李翠贞才平反昭雪，举办了正式的追悼会。
“赤子便是不知道孤独的，赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友。“——《傅雷家书》
这些女性的存在，使得傅雷在天堂并不孤独。
傅雷的教育理念
傅雷的教育观，可以从其《致成家榴》的一封信中体现出来，不妨来看看这封写于1965年的信。
榴：
读八月二十五日信，觉得我和你的教育主张颇有差别。
第一，我认为教育当以人格为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直；学问欠缺一些没有关系。
第二，民族观念是立身处世的根本，只有真正的民族主义者才是真有骨气的人，而不是狭隘的国家主义或沙文主义者，也不会变作盲目崇外主义者。
只有真正懂得，而且能欣赏、热爱本国传统的道德、人生观、文化、艺术的特点，才能真正吸收外来文化的精华，而弃其糟粕。
第三，求学的目的应该是“化”，而不是死吞知识，变成字典或书架。
我最讨厌有些专家，除了他本身学科以外，一窍不通，更谈不到阔大的胸襟，高远的理想。
也有科学家在实际生活中毫不科学；也有文学家艺术家骨子里俗不可耐。
这都是读书不化，知识是知识，我是我，两不相关之故。
第四，在具体的学习方面，我一向不大重视学校的分数，分数同真正的成绩往往不一致。
学校的高材生，年年名列前茅，在社会上混了一二年而默默无闻的人，不知有多少！反之，真正杰出之士倒在求学时期平平常常，并不出色。
为什么？因为得高分的多半是死读书的机械头脑。而有独立思考的人常常不肯，也不屑随波逐流，在一般的标准上与人争长短。
总之，求知主要是认识客观世界与主观世界。客观世界包括上下古今的历史和千百年人类积累下来的经验，以及物质的空间；主观世界是指自我的精神领域和内心活动。
这两种认识的基础都在于养成一个客观冷静的头脑、严密的逻辑、敏锐的感觉和正确的判断。
再从大处远处看，青年时代仅仅是人生的一个阶段，智、愚、贤、不肖的程度还有待以后的发展，年轻时绝顶聪明的，不一定将来就成大器，所谓“小时了了，大未必佳”。年轻时不大出色的，也不一定一辈子没出息，所谓“大器晚成”的例子多的是。
所以便是孩子念完了中学大专，做了几年事，不论成绩如何，也不能以成败去衡量，一时的利害得失如何能断定一生呢？你读过卓别林的自传没有？以他十九岁前的情形（包括他的家世、教育、才具）来说，谁敢预言他是二十世纪最了不起的艺术家之一呢？
因为来信提到咪咪的考试成绩，不知不觉引起我许多感想，也是我几十年来经常思索的结果，写出来给老友做一个参考。
安
一九六五年九月八日灯下
