四、汉代时期的蹴鞠
西汉建立后，蹴鞠有了较大发展。汉代葛洪的《西京杂记》中记载了：太上皇徙长安，居深宫，悽怆不乐。高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年，酒卖饼，斗鸡蹴，以此为欢。今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰，移诸故人实之，太上皇乃悦。
大意是说，刘邦做了皇帝之后，就把父亲——太上皇刘太公接进未央宫养老，但是刘太公却并不满意歌舞升平的奢华生活，他终日闷闷不乐。因为刘太公从小的娱乐生活离不开斗鸡、蹴鞠之类。刘邦从侧面了解到这一情况后就下了一道圣旨，仿照原来家乡的规模，造起了一座新城，把刘太公和原来的居民全部迁住到那里，使其又开始过着斗鸡、蹴鞠的逍遥日子，刘太公这才心满意足。
而这个故事引申的含义是：蹴鞠是民间百姓所喜爱的娱乐活动，而且蹴鞠从民间传到了宫廷，并得到了当时贵族阶级的认可和喜爱。
汉代的蹴鞠不仅仅是一项娱乐活动，也是一项重要的军事训练项目，汉代的帝王观蹴鞠也是按照检阅军队的方式来进行。
五、三国时期的蹴鞠
三国时期，魏国曹操非常酷爱蹴鞠，其子曹植作了一篇蹴鞠的杰出之作《名都篇》，对后世有重要的意义。
六、南北朝时期的蹴鞠
南北朝时期是南北民族文化大融合的表现时期。蹴鞠在南北朝时期的江南很多地区也开始传播发展。“毬”的出现，是对我国古代足球的发展演变起了非常重要的作用。
七、隋唐时期的蹴鞠
隋朝虽然历史短暂，但也留下了人们从事蹴鞠活动的记载。1976年我国考古发掘出了嘉祥县英山隋开皇四年（584年）徐敏行墓。而墓中发现了一幅宴享行乐图壁画中就有蹴鞠的画面。
唐代是世界公认的中国最强盛的时代之一。也是是我国古代蹴鞠最鼎盛的时期，唐代的一些著名诗人对蹴鞠的描述也是屡见不鲜。如“蹴球尘不起，泼火雨新晴。”——出自白居易《洛桥寒食日作十韵》；“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”——出自王维《寒食城东即事》；“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”——出自杜甫《清明》二首。
蹴鞠在唐代不仅受到上流社会的偏爱，而且在坊间也非常盛行。各阶层、各民族、中外之间都可以自由尽情地进行蹴鞠比赛。
同时，蹴鞠和佛教一起传到了日本，日语及韩语中仍可见称足球为“蹴球”的用法便是受到中国的影响。 也是在这个时期，“蹴鞠”被阿拉伯人传到了欧洲。欧洲人凭借自己对“蹴鞠”的理解，结合当地的情况，对“蹴鞠”规则进行了改变，形成了现代足球。
八、宋辽时期的蹴鞠
宋代的皇室依然对蹴鞠有着浓厚的兴趣，并且宋朝的礼乐制度中还明确规定了蹴鞠为表演项目。宋朝官员举行宴会，必有歌舞、蹴鞠表演。宋代民间也很重视蹴鞠，如北宋画家张择端的杰作《清明上河图》中就有蹴鞠场景。
随着辽代文物不断出现，其中出土了很多有关蹴鞠的重要资料，如各种蹴鞠绘画等。
