快过年，有外地朋友打电话来来问：你们宁夏的回族朋友过年吗？这个问题把我真给难住了——过，好像不是这么回事；不过，仿佛也有过的意思。
年，汉语常用字，最早见于甲骨文，其本义是年成，五谷成熟，即《说文解字》：“年，谷熟也。”引申为一年的收成、年纪、年节、年代、每年的等义，又是时间单位，指地球环绕太阳公转一次所需的约365又1/4太阳日的周期。
年在中国已经有4000年的历史，我们现在把它叫春节，叫中国年。春节的意思很明显，春天的节日，大家都应该高兴的，过一过，春天来了嘛。中国年的意思也很明显，是中国人的都得过一过，大家在一起图个高兴，当然得过。但是，中国太大了，有着很多不同的民族，也有很多不同的风俗，所以，过法多少有些差别。
古代，中国人过春节最早是这样的，春天来了，把人们集会在一起，让适龄男女谈情说爱，找对象，以求人口繁衍、社会发展。这个节不当然是只有汉族人过的，通过现有的资料来看，过去的匈奴人、突厥人等等中国北方的少数民族，都过这个春天的节日的，大家都要在春天搞一次大集会，跳舞唱歌，把该布置的布置下去，好好展开一年的工作，让年有个好的开始。
根据古籍的记载，汉代过年时，朝廷不但要放假，皇帝还要给大臣们发红包，红包的数量相当于一个人一年的工资，比我们现在的年终奖还要多。唐朝的年终奖虽然没有汉朝的多，但人们还是非常重视这个节日的。宋朝时，皇帝们会玩，除了发红包，整个正月也都是放假的，吃喝玩乐，让人真想永远过年。清朝，年在宫里氛围虽然淡了一些，但还是要过的，皇帝也要给大臣们象征性地送点东西，像荷包了什么的，里面装些碎银子，有点接近我们今天红包的意思了。
真正把年叫做春节的人是袁世凯，这个春节就是我们现行的春节。1913年，袁世凯批准以正月初一为“春节”，并同意春节例行放假。此前有这样一个小插曲：当年7月，当时北京(民国)政府任内务总长的朱启钤向“大总统袁世凯”呈上一份四时节假的报告，称：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准假一日。”但袁世凯只批准以正月初一为春节，因当时是“五族共和”，他认为端午等汉族节日列为全国节日不妥，并于次年（1914年）起开始实行。自此，夏历岁首就由以往的“过年”改成了“春节”。
袁世凯这个批法很有意思：五族共和了，春节就是大家的节，都放，至于端午，让其他民族跟着放假，似有让人家也跟着过节的意思，或多或少有些不尊重抑或容易引错觉，所以，放假的事情就免了。这个批法的用意十分明显，春节是“五族”也就是后来中华民族的共同的节日，大家都得过，没什么不对的。这就是说，不管是什么族，过或者不过，即使过法、风俗有差别，节是定的，假全放。
现行的春节就这样被延续了下来，但当时的情况是，回族虽然享受到了假期，但他们并不过这个节的，或者说是并不大张旗鼓地过这个节。有个事很能说明问题：过年了，宁夏王马鸿逵因为个人爱好秦腔，不但在银川城里让群众唱大戏，还让允许城里耍社火，大吵大闹的，一些回族妇女为图个热闹，纷纷跑到街上观看，坏了规矩。清真寺里的阿訇很不高兴，对王马鸿逵的这种个人行为提出严厉批评，马鸿逵不但不在乎，还把率先批评自己的那位阿訇打发回老家了。
这件事告诉了人们这样一个道理：年可以不过，但人们都和假期没仇、和欢乐没仇，而一些规矩也可以被欢乐改变的。
理论上来讲，回族是有自己类似于“年”节日的，开斋节、古尔邦节都是重要的节日，均以伊斯兰教历计算。每年教历九月为斋月，男满十二周岁、女满九周岁以上的回民，都要封斋。斋戒期满，逢开斋节，这一天从拂晓开始起来，洗大净、沐浴净身，换上新衣服，到清真寺会礼。“古尔邦”一般在开斋节后70天举行。节前家家打扫卫生，炸油香、馓子、花花等。节日当天拂晓，沐浴净身、燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。结束后，还要举行一个隆重的宰牲典礼，所宰的肉一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。这和我们传统春节差不多。
答案在这里已经很清楚了，在宁夏，汉族人是不过开斋节、古尔邦节的，但在这两个节日里和回族同胞一样享受假期，而有些回族人可能也不过春节，但同样和汉族人一样享受假期。所以，大家在节日里互祝幸福、快乐也是一件很正常的事情。
比如：汉族朋友祝回族同胞开斋节、古尔邦节等节日快乐，回族同胞也向汉族朋友拜年。然而，时代发展了，民族相互融合进步了，今天，生活在宁夏的我们欣喜地看到，如今的回族同胞在春节里其实也是非常讲究家人团圆，分享幸福快乐的，只是他们并不像我们汉族群众贴对联、放鞭炮等。
一句话：春节，其实就是大家团聚时刻，分享幸福的日子。过或者不过，它都在那儿。（文/路生）
