众所周知，我们现在讲正史，大都是指以《史记》为首的“二十四史”。
所谓正史，强调的是官方的史书，除了官方指定之外，其它的统称为野史。
也就是说，若是“二十四史”来说，那么，《史记》无疑是中国历史上的第一部正史。
但是，如果抛开人为定义的“二十四史”——历代以来的官方史书，不但不仅有二十四史，而且也不是以《史记》为起始。
言外之意，比《史记》早许多年的史书，多得难以数计。
为什么如此说呢？
因为战国之前的史书，大都称为《春秋》——各国有各国的《春秋》，如鲁国，就有鲁国之《春秋》，齐国有齐国之《春秋》等，据孔子的说法，他曾见一百二十国的《春秋》，又如墨子也讲“吾见百国春秋”，只是后来大部分的史书，由于各种原因，大都失传了，唯独剩下这本鲁国的《春秋》。
换句话说，鲁国的这本《春秋》，不但是官方指定的史书，而且还是一部比《史记》要早得多的史记——若是抛开那些失传的史书不谈，那么，这本《春秋》很可能就是中国历史上第一部正史——它比《史记》早了1000多年。
当然，就算是《春秋》配之《左传》，它仍然是一部官修的史书。
那么，《春秋》既然是第一部正史，为什么人们仍要把《史记》当成第一部正史呢？
其实人们之所以把《史记》当成第一部正史，最根本的原因就是在汉代之后，人们把《春秋》归为“经部”，而不是“史部”。
所谓“经”，在古人看来非常了不起，能够称之为“经”的书，确实是少之又少，如《道德经》、《诗经》、《易经》等这些经典，才能称之为“经”，其它都归于“史、子、集”部。
进一步地说，“经”这一分类，大致有两种意义，一是人类社会的常道，二是“法”，人们共同遵守的法则。
由此可见，《春秋》一书的重要性。
正是因为重要，人们才把它归于“经部”——《春秋》已经由“史”上升为“经”。
所以，人们在谈史书时，才会从《史记》开始谈起，而不是从《春秋》。
当然，也正因为如此，人们才把《史记》当成中国历史上第一部正史，而忽略了《春秋》在史学当中地位。
但无论如何，《春秋》都是一部比《史记》更早的史书——《史记》作为史书比《春秋》要晚1000多年。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《觅宗记》
