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文章改写如下：
1）连平上坪谢家的辉祖二房俊璇公的世系记录迄今已有134代，数量与其他几房的总和惊人地吻合。这族谱的记载让我回忆起去年七月，与朋友一同前往拜访满池塘朝征公祠的经历。在祠堂门口，我们不经意地拍下了一张照片，照片上挂着一份名为《祖堂维护公约》的文件，其中明确规定：“任何在外逝世的族人，均不得踏足大门，也不能停留在祖堂内。” 询问上坪、石龙、陂头、和平及东源的客家人后，我发现这一规矩似乎在各地广泛遵守，不仅谢家如此，刘家、丘家等也同样如此，但究竟是哪位先祖在哪个朝代制定了这一规矩，至今仍然是个谜。
2）根据长辈们的说法，不管是因年老去世、疾病而亡，还是不幸意外丧生的族人，都不能被称作“冷尸”后送入祠堂进行后事处理。因此，当族人身体健康恶化或医院宣告无法治愈时，他们会选择将病人抬回祖地的祠堂，直到丧礼举行。否则，他们将会成为“无屋份”的“壁背人”。对于那些在祠堂外去世的人，他们的遗体只能被放置在祠堂门口的“大门角”处，许多老年人则选择在火葬场举行丧仪。对于从未结婚或早逝的人，他们甚至连祠堂的门都无法跨越。
3）照牛排考古虽然坚守古老传统，但并不因此沉浸于迷信之中。人们常说“举头三尺有神明”，如果祖宗的灵魂确实存在，他们绝不会愿意看到后代子孙死在他乡，甚至连自己的祠堂也无法进入。我们尊敬祖宗，建造祠堂供奉祖先的牌位，每逢节日都会烧香行礼，婚礼、丧礼、婚嫁、添丁和守灵等活动都与祠堂密切相关。祠堂在家族中扮演着根本性的角色，因为叶落归根，这是人之常情。虽然每个人都无法逃脱生老病死的自然规律，但为了更好的医疗条件，前往县城或大城市接受治疗是合理的选择。然而，这可能导致失去祠堂丧事的资格。最近几年，因晚期癌症在医院去世的人越来越多。如果祖宗有感情，他们应该对在外逝世的后代怀有怜悯之情，而不是嫌弃，毕竟这些人也是家族的一部分。
4）对于临终的老人，存在着一种不太人道的做法——将老人搬到村里破旧的老房子中，即使那些房子早已无人居住，晚上也常常鸦雀无声。据说这样做是为了保护家属免受不良影响，以及不想让孩子感到害怕。然而，被这样区别对待的老人可能会感到无奈和绝望。对于那些未曾亲历死亡的人来说，唯一能够感受到的是被“隔离”的无奈，以及绝望的情绪。
5）并非所有祖宗传下来的传统都是珍贵的，有些也许是糟粕。在改革开放的40多年里，随着物质生活水平的提高，上坪人的生活逐渐改善，精神文化也需要与时俱进。那些不合时宜的传统陋习，以及缺乏人性化的封建旧规矩，应该逐渐废除。移风易俗是一项伟大的事业！
总结：上坪谢家的传统规矩在当今社会已显得过时，不合理的做法应该逐渐废除。祠堂作为家族的根本，应该更加包容和开放，不应将其变成阻碍后代子孙的地方。对于临终的老人，应该提供更为人道的照顾，而不是将他们隔离。移风易俗是必要的，以适应现代社会的发展。
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