在我们所有一切表象中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别｡直观表象包括整个可见的世界或全部经验,旁及经验和其他可能的诸条件｡这些形式,也就是在世界的知觉中最普遍的东西,世间一切现象在同一方式上共有着的东西,不仅可以抽象地被思维,而且也可直接加以直观｡
本章将遵循和归并研究个案“振华三部曲”中的剧情部署,围绕“振华中学”这一呈现平台,以男性角色的身份进行划分,对每一个男性形象进行年龄､外表､服装､日常状态､肢体语言､台词､性格､角色发展历程及结局等基本信息的描述,绘制出大致的外在人物画像｡在此基础上,完成男性形象可见､可感知的直观表象描述以及扁平或丰满的人物性格分析,从而为后文女性主义审视夯实文本基础｡
早在五四时期,对女性解放道路的思考已经开始｡从社会层面探讨女性解放道路的代表人物有陈独秀､李大钊､胡适､鲁迅等,他们将女性的解放纳入社会､民族､人的解放等大的语境中,为其勾画的路途始终不离“宏大话语”左右,消解了女性解放问题的特殊性,具有明确的男性色彩｡
通过文学形象方式探讨女性问题的代表包括卢隐､丁玲､凌淑华､张爱玲等现代女性文学作家,她们躬逢盛世,较早呼吸到现代文明的新鲜空气,获得“灵魂的苏醒”,具有鲜明的女性性别色彩｡
从文化角度规划女性解放的周作人,早期强调“妇女问题实是重大,有许多还得妇女自身来提出,求得解决之路｡”并认为妇女解放只能靠女性自己的努力,“中国妇女在生活上的痛苦很多,这要她们自己来举发,来争取解放,要期望那一千年来眼睁看着她们裹脚不说一句话的男人来帮助是未必可能的事｡”
但事实上,不论是中国深厚的父权制度,还是以陈独秀为代表的社会解放论者,一开始对于女性问题的扶贫态度,都使得参与社会革命的女性对自身解放缺乏自觉的理性认识｡因此,一味强调女性通过自身努力谋求解放显然不尽现实｡
周作人转而不再强调男女性别的对立,认为有明达思想､对女性关怀同情的男子也能担负女性解放的重任,提倡“哀妇人而代为之言”的“男子代言”立场｡
“哀妇人而代为之言”就是,“一方面,把女性看成对立的同等的意思,使他更能设身处地感同身受地体会到女性的悲苦,从而达到‘为之代言’的境界。
另一方面，‘哀妇人’则是站在男性的立场上,深刻地洞悉到男人是如何最彻底最侮蔑地轻视女性的｡”也就是,男性站在女性立场上为其发言,很好地模糊了二元对立的性别对立,具有深远的指导意义｡尤其在女性解放已经到达一定程度的今天,“代言的他”亦延伸出新的内涵,不仅“为她说”,也“对她说”｡
“振华三部曲”即《最好的我们》､《你好旧时光》､《暗恋·橘生淮南》这三部校园剧,真实演绎了以振华中学学生为主角的群像青春,还原少男少女的懵懂情愫,虽不直白热烈,但对待感情忠贞和真挚就深植其中｡男性角色始终以平等､理解的姿态陪伴女性的成长,见证女性情感的细腻与美好,表达自我对女性价值的认同与欣赏,呈现出“对她说”的姿态｡
余淮,17岁,振华中学2003级学生,因为中考失利没能进入振华重点班,但是典型的学霸,担任五班的体育委员｡人物长相干净,高高大大,小麦色皮肤,小眼睛,笑起来会眯着眼露出小虎牙,感到不好意思或者不自在时会不自觉地挠挠后脑勺,性格开朗也直爽,不喜欢人际交往上的弯弯绕绕,属于圆形人物｡
余淮有明确的目标和持久的毅力,因为喜欢数学,大多数时间他都埋头做题;他的愿望是考上清华,所以积极参加竞赛;爱打篮球,对自己球技引以为豪;爱跟兄弟侃大山,人缘不错｡有目标,肯努力,这就是余淮的特质｡
余淮性格温和,有一股气定神闲的学霸气质,但生气恼怒的时候,说话会结巴和翻白眼,掩饰不住的少年气｡但同时,他并不循规蹈矩,他身上有着明显的反抗传统与权威的勇气和自信,他跟潘主任打赌一个小时排好八字校训,为烈日下的同学们争取了休息的时间,然后想出新方法顺利完成任务;为打破振华根据成绩排座位的规矩,他代表学生跟班主任张平比赛,为五班学生赢得了选座位的机会｡
