韩非子结合其他诸子百家思想，提出了法、术、势相结合的法治理论。
他继承了商鞅不循法古的思想，更加鲜明地提出时代变了，制度也应随之而变的想法。
“时移而法不易者乱，世变而禁不变者削。
故圣人之治民也，法与时移，而禁与世变。”
他恶礼仪，甚至认为“民固服于势，寡能怀于义。”
不仅如此，韩非子还认为人都是唯利是图的。
因此，统治者要善于用人性的弱点来治理人民。
“凡治天下，必因人情。
人情有好恶，故赏罚可用。
赏罚可用，则禁令可立，而治具矣。”
在人都是唯利是图的基础上，韩非子更加激进地提出夫妇、父母、子女之间的关系，都只是一个“利”字。
他曾说，作为君主，将喜爱的儿子立为太子，太子就会感激君主吗？
不一定。
太子可能会盼望着君主早死，自己好早早登基，以免产生变数；
君主立太子后，还会毫无防备地喜爱太子吗？
不一定。
因为君主，会担心太子篡位。
因此，韩非子认为，治理国家，一定要彰明法律禁令，要严格执行赏罚规定。
只有这样，人民才会服从管教。
正因如此，韩非子比法家前辈们更加注重驭臣之术。
他说：
“术者，因任而授官，循名而责实，操*生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”
只可惜，韩非子因得不到重用，只能著书立说，他的理论没有用于实践。
韩非子的遗憾，李斯帮他完成了，并最终帮助秦国统一了六国。
正因为后期的法家过于激进，司马迁才说法家：
“不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。
可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。”
正如司马迁所说，法家不可长用。
果然，只存在了14年，秦朝就被人民推翻了。
虽然秦朝灭亡了，但发展了几百年的法家思想并没有随之消亡，只是以一种更加隐秘的方式存在，连汉宣帝都承认，汉朝是“霸王之道杂之”。
人类种族最稳定的因素，莫过于世代相传的思想根基。
诚然。
