敦煌本“尾你也乞叉喻”
值得一提的是，由于帮助陈寅恪先生校订文稿的助手，认定（或是认定陈先生认为）此文所及文献的书名应是“唐梵翻对字般若波罗密多心经”，则又以行文中的几处“对音心经”的表述不合理，尽数删去，或改为“此本心经”。这些改动，皆为上古社旧版及以后的版本所吸收。其实，《国学论丛》中“唐梵对音心经”“对音心经”的省称，无论从意义上，还是行文上，都更胜一筹，也该更符合陈先生写作的原意。如此，三联版针对上古旧版该文题目的更动“唐梵翻对字音般若波罗密多心经”十分准确。但正文的第一句话，不应再补成“唐梵翻对字音心经”，而是应依照《国学论丛》的表述，改为“唐梵对音心经”。
《国学论丛》第二卷第二期所载《敦煌本唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经跋》
陈寅恪先生晚年目盲，文稿抄写、校订全赖身边助手（主要为黄萱以及夫人唐筼）。在《关于黄萱先生的工作鉴定意见》中，他曾提到，黄萱“工作态度极好”“学术程度甚高”并“又能代我独立自找材料，并能贡献意见，修改我著作的缺点”。可见他对身边助手校订文稿，十分信任和认可，有时亦能给予校订者一定的自主性。但陈先生学问实在广博，助手有时也不能全部理解，而校订之事终不能亲力亲为，在与助手交流的信息传递上极可能会出现一些误差，出现助手误抄、误改的现象自然不可避免。给予助手自主性，“贡献意见，修改缺点”，更是为助手的误改提供了可能。这篇跋文中的校改文字，就是一个鲜明的例子。这个例子，也许可以为今后的学者校订与认识陈寅恪先生的著作，带来一些小小助益与启发吧。
上海古籍出版社新版《金明馆丛稿二编》。上古新版《陈寅恪文集》将于2020年8月出版。
责任编辑：丁雄飞
校对：刘威
