《晏子春秋》中，记载了大量的晏子与人对话的情景，充满了智慧、哲理和趣味，读来令人或捧腹大笑、或掩卷遐思。这里撷取一部分代表性的对话，供大家共同欣赏学习。
（一）齐景公饮酒兴起，说：“今天我想与诸位大夫畅饮，请你们不要为礼法所拘束。”
晏子神色不安地说：“君王的话不对，群臣本来就希望君王不讲礼法。力量大的人是完全能够欺凌长官的，勇猛的人是完全能够*死国君的，但礼法制约着他们的行为。禽兽凭借力气做首领，强的欺凌弱的，每天都在改换首领。现在君王丢弃礼法，就和那禽兽的情况一样了。群臣凭借力量争夺君位，强的欺凌弱的，每日更换君主，君王将立身于何地呢？人之所以比禽兽高贵，就是因为人类讲求礼法。所以，《诗》云：‘人若不知礼义，不如快些死去。’”景公背转身子不再听。
过一会儿，景公出去，晏子不起身恭候；景公进来，晏子又没站起来；一起举杯时，晏子先喝了下去。景公非常生气，变了脸色，手向下按怒视着晏子说：“刚才先生教训寡人不可不讲求礼法，寡人出入你都不起身致意，大家一同举杯你却先饮，这是礼法吗？”晏子离开座席，拜了两拜，叩头谢罪说：“我哪敢忘记和君王说的那些话呢？我只是向您展示一下不讲求礼法的后果。你若想不要礼法，就是这个结果。”
景公说：“好，这是我的过错。先生请还席，我听从你的劝告了。”
君臣举杯三次，结束了酒宴。从此以后，景公便整顿法度，修明礼治来治理国家政事，百姓也恭敬守礼了。
（二）齐景公饮酒，喝了七天七夜还不停止，弦章进谏说：“君王喝了七天七夜，臣希望你不要再喝了。不然，就请赐臣死吧。”
晏子入宫拜见景公，景公说：“弦章进谏说，希望君王戒酒。不然，就赐他死。如果这样听从了弦章的话，那就是臣子为君王制定法度了，不听他的话，又舍不得让他死。”
晏子说：“幸运啊，弦章遇到您。如果弦章遇到的是桀纣那样的君王，他早就没命了。”
从此景公就戒了酒。
（三）齐景公听信任用谗邪奸佞之人，赏赐无功的人，惩罚无罪的人。
晏子进见说：“我听说圣明的君主仰慕圣人而听从他们的教诲，没有听说他们听从谗邪奸佞之人来进行赏罚的。现在君王与亲近的人相互逢迎取悦，说：‘将死的人还尽力寻欢作乐呢，我们怎么能为行仁义而活得还不如犯人呢？’所以宫内受宠的嫔妃强夺豪取国库资财，宫外受宠的臣子，巧取豪夺于边境。执法的官吏，都苛敛百姓，人民愁苦贫病。歹人跟从此风尤其过分，隐瞒真相，掩盖罪恶，蒙蔽迷惑他的国君，所以即使有至圣大贤，也难抵制这些谗佞之人。所以忠臣常遭祸患。我听说，古代的贤士，遇到可以亲附的国君便出仕，遇到不可亲附的国君就隐遁。遇到可以亲附的国君就进仕，遇到不可亲附的国君就隐退。我请求离去了。”于是策马离开了朝廷。
景公命韩子休追赶晏子，说：“我不仁德，不能承您教诲，因此到了这个地步。您弃国到哪里，我就跟着到哪里。”晏子就又策马返回来了。他的仆人说：“为何刚才离开的那样快，现在回来的又这样快呢？”晏子说：“这你就不明白了，景公的话太诚恳了。”
（四）齐景公在麦丘巡视，问当地的一位邑人说“你多大年岁了？”邑人回答说：“我八十五岁。”景公说：“那你是长寿之人啊，请为我祝告吧。”邑人说：“愿君王比先人胡公静还长寿，使国家安定。”景公说：“好，你再为我祝告。”邑人说：“愿君王的子孙，都像我一样长寿。”景公说：“好，你再祝告。”邑人说：“愿君王不要得罪百姓。”景公说：“只有百姓得罪君王的，哪里有君王得罪百姓的呢？”
晏子进谏说：“君王错了。远方的官员犯了罪，朝廷上的官员去惩治他；地位低的人犯了罪，地位高的人惩治他。君王得罪了百姓，谁能惩治他呢？请问，桀与纣，是被哪个君王谏*的，还是被人民诛*的？
景公说：“我太孤陋寡闻了。”于是赐给邑人麦丘之地做封邑。
（五）齐国大旱，时问很长。景公召见群臣问道：“天很久不下雨了，百姓面有饥色。我让人占卜，说作祟的鬼神在高山大河之中。我想少征收些赋税来祭祀有灵验的山，可以吗？”群臣没有谁对答。
晏子上前说：“不可以。祭祀灵山没有什么益处。那灵山本来是以岩石为身体，以草木作头发，上天久不下雨，头发会枯焦，身体会发烫，它难道不希望下雨吗？祭祀它没有好处。”
景公说：“不这样，那我打算祭祀河伯，可以吗？”晏子说：“不可以。河伯以水域作为自己的国土，以鱼鳖作为自己的臣民，上天很久不下雨，泉水下降，河流枯干．国家将要失去，百姓将要灭绝，它难道不希望下雨吗？祭祀它没有什么益处。”
景公说：“现在怎么办呢？”晏子说：“君王诚心诚意地离开宫殿，在野外露宿，同灵山河伯共抗患，大概侥幸能下雨。”因此，景公离官，露宿在郊野。过了三天，天果然下了大雨，百姓都得以栽种。
景公说：“好啊，晏子的话真有用啊！他是一个有德行的人。”
（六）景公出宫到公阜去游玩，向北远望，看见齐国的都城，说：“唉！假使自古以来就没有死亡会怎样快乐啊。”晏于说：“从前上帝认为人死是好事。好人得到安息，坏人停止了作恶。如果自古就没有死亡，丁公、太公会作齐国的国君，桓公、襄公、文公、武公都会辅佐国家，而君王您会头戴斗笠，身穿短衣，拿着锄头，在田野中劳作，哪里有闲暇忧虑死亡啊？”景公听后生气地变了脸色，很不高兴。
不多时，粱丘据驾着六匹马拉的车来了。景公问：“这是谁？”晏子说：“粱丘据。”景公问：“你怎么知道？”晏子说：“大热天却飞速奔驰，重者马会累死，轻者马会累伤，不是梁丘据谁敢这样做！”景公说：“据和我算是相和吧？”晏子说：“这是所说的苟同。所说的相和，君说甜，则臣说酸；君说淡，则臣说咸。现在粱丘据言君之言甜者，是所说的苟同，怎能能是相和呢’”景公生气地变了脸色，很不高兴。
不多时，天色晚了，景公向西遥望，看见了彗星，下诏伯常骞，让他祭告禳除彗里。晏子说：“不可以。这是天在警示。日月的云气、风雨失调、彗星出现，这是上天因为人世的混乱而显现的，用凶吉之兆警戒对天神不敬的人。现在君王若能推行礼治，广纳谏言，任用贤人．即使不去禳除，彗星也会消先。现在君王酷好饮酒享乐，不修治国政，宽容邪恶之人，亲近谗佞之人，喜好优伶之类，厌恶礼乐制度而疏远贤人，岂只彗星出现，连茀星也会出现了。”景公听了，生气地变了脸色，很不高兴。
等到晏子死后，景公出来，背转身子哭道：“唉！从前和先生一起游公阜，先生一天里三次批评我，现在谁来批评我呢？”
（七）景公出宫到寒途游玩，看见路边有暴露的尸体，他沉默着没有过问。晏子进谏说：“从前先君桓公出游，看见饥饿的人就给他们吃的，看见有病的人就给他们钱物。派遣徭役不劳损民力，征敛赋税不耗费民财。先君出游，百姓都高兴地说：‘国君该到我们这里巡游了吧？’现在君王您到寒途巡游，这里方圆四十里的人民，倾尽钱财不够交纳赋敛，竭尽全力不能完成徭役。饥寒交迫，死尸一个接着一个，而国君您竟不过问，有失为君之道。财力耗尽，百姓没有理由敬爱君王；骄恣放纵，国君不会爱护百姓。上下离心，君臣不亲近，这是夏、商、周三代衰亡的原因。现在君王的行为，我担心这会是王族的危险，异姓的福音。”
景公说：“对。身在上位而忘了下民，过多地征敛而忘了百姓的生活，我的罪过太大了。”于是，盛殓了死尸，给百姓发放了粮食，处在方圆四十里的百姓，一年不服徭役，景公三个月不出游。
（八）景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。
晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。”
景公说：“说得好！我听从您的教诲。”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。
（九）景公射鸟, 乡野里有人惊飞了小鸟, 景公生气了, 命令官吏*掉他。
晏子说:“乡野之人不是故意的。我听说奖赏无功之人叫作乱, 治罪不知情之人叫作虐。这两条, 是先王的禁令。因为飞鸟触犯先王的禁令, 不可以! 现在君王不知道先王的法令, 又没有仁爱之心, 因此放纵己欲, 轻易*人。鸟兽本来不是人喂养的。乡人惊走它, 不也应该吗?”
景公说:“ 好! 从今以后, 放宽对捕猎时的禁令, 不用它来苛待百姓。”
（十）景公派圉人饲养他心爱的马, 马突然死掉了, 景公大怒, 命人拿刀肢解养马之人。
当时晏子正在景公身边, 景公的侍从拿着刀进来,晏子制止了他们,向景公问道: “尧、舜肢解人,是从哪个人开始的?”景公惊醒道:“ 是从我开始的。”于是就不肢解了。景公说: “把他送到监狱去吧。”晏子说:“ 这个人不知道自己犯了什么罪就死了, 我替您一一列举他的罪状, 让他伏罪, 然后再送往监狱。”景公说:“ 行。”
晏子列数到: “你的罪名有三个:景公派你养马,却让马死了, 这是当死的第一条罪状。弄死的是景公最喜欢的马, 这是当死的第二条罪状。使景公因为一匹马的原因而*人, 百姓听了一定会恨我们的国君, 诸侯听说一定会轻视我们的国家。你弄死了景公的马, 使他积怨于百姓, 军力弱于邻国, 这是你当死的第三条罪状。现在送到监狱去吧。”
景公感慨地叹道:“ 先生放了他,先生放了他,不要败坏了我的仁德之名。”
（十一）齐景公种了一些竹子, 命令小吏好好看守。景公出宫, 路过竹林, 那里正有一个砍竹子的人, 景公驾车追赶, 抓到他便押了起来,准备治罪。
晏子进来拜见,说: “君王也听说过我们的先王丁公吗?”景公说: “怎样?”晏子说: “丁公攻打曲城,攻克下来,扣留住那里的财物, 迁出了城里的居民。丁公每日亲临巡视, 有用车拉着死人出城的, 丁公很奇怪, 命令小吏去察看, 车里有金玉。小吏请求*死那个人, 收回他的金玉。丁公说:‘用武力攻下城邑, 又凭借人多夺取钱财, 不仁义。况且我听说, 作国君的, 对百姓应宽厚仁爱, 不亲自传下*人的命令。’于是下令放了那个人。”
景公说: “好。”晏子退下, 景公命令放出砍竹子的犯人。
（十二）景公命令士民抟土作砖，正是腊月，天气十分寒冷。百姓大多受冻挨饿，砖却未制成。景公十分生气，说：“给我*掉两个士兵。”晏子说：“是。”一会儿，晏子说：“从前先王庄公攻打晋国，一仗只战死四个士兵，现在命令*死二个士兵，是那次出兵战死人数的一半。”
景公说：“是，这是我的过错。”下令停止*士兵。
（十三）晏子到鲁国出使，等他回来时，景公差使都城之人修建高台，天变冷了，还未完工，受冻挨饿的人每乡都有。都城之人寄希望于晏子，晏子到朝，汇报完出使之事，景公让他入座，饮酒作乐。
晏子说：“君王若赏脸，我请求为君王唱一首歌。”他唱道：“百姓说道:‘冰凉的水浇着我，能怎样?上天残害我，能怎样?’”唱罢，感慨地叹息，流下了眼泪。景公到晏子跟前，劝他说:“先生因何这样，大概是为了高台的徭役之事吧，我会立刻停止它的。”
晏子拜了两拜，出去后没有说这件事。于是到了高台，拿着鞭子抽打不干活的人，说：“我是个小吏，还有伞盖和草庐来遮避太阳和雨水，国君建一个台子却不能马上建好，为什么?”国都之人都说:“晏子是助天子行虐。”晏子回去，还未到家，君王就发出命令，赶快停止筑台的徭役，人与车各自散去。
孔子听说这件事，感慨道:“古代善于为臣者，把好名声归之于君王，把罪过归之于自身。在内能指正君王不好之处，在外则大加称颂君王的仁德礼义。因此，即使侍奉的是个昏君，也能无为而治，使诸侯前来朝聘，不敢自夸其功。能担当这种道义的，只有晏子呀。”
（十四）景公修筑长台，想进一步装饰它。(一天)风雨大作。景公和晏子入内坐下喝酒，招来宫内的乐工，酒兴正浓时，晏子唱起歌来：“禾苗结穗却不能收获，秋风吹来全都掉落，风雨摇落禾穗，上天残害百姓。”唱毕，回过头去流眼泪，伸展手臂舞动着。景公到晏子跟前，劝止道:“今天先生垂蒙戒谏我，是我的罪过。”于是停止饮酒，解除工役，不再装饰长台。
（十五）齐景公的爱妾婴子死了，景公守着她的尸体，三天没有吃饭，尸体放在席子上不让送出。左右的人劝他，但景公不听从。
晏子入宫，告诉他说:“有术士和巫医都说，听说婴子生病死了，希望能让他们来治好。”景公大喜，赶快起来，说：“病还能治好吗?”晏子说：“术士的方法，我认为是良医，请试试看。请君王回避，清洁身体，吃些干净的食物，与病人的屋子隔离，他们将要做驱鬼招魂的法事。”景公说:“行。”回避出去沐浴。
晏子命令人将尸体入殓，装殓完毕，告诉景公说:“巫医也治不好病，已经装殓完了，不敢不把这件事告诉你。”景公变了脸色，不高兴地说:“先生以治病之名让我离开，不让我看，将要装殓却不让我知道，我身为君王，只是虚名罢了。”
晏子说:“君王难道不知道人死不能复活吗?我听说，君王行为端正，臣子顺从，叫做顺；君王行为邪僻，臣子顺从，叫做逆。现在君王不行正路而行邪僻，顺从您的邪僻的人得到亲近，引导您行正路的人被疏远。谗谀小人滋生泛滥，贤良之人被废弃，因此，谗谀之人充斥宫中，邪僻之行遍布国中。从前我们的先君任用管仲而称霸，宠爱竖刁而衰亡。现在君王轻贤人之礼，而重宠妾之哀。而且古代圣王畜养媵妾而不损伤德行，装殓死人而不过于爱恋，发送死者而不过分哀伤。损伤德行对自己不利，过分爱恋会伤害身体，过分哀伤会伤害本性。所以，圣王节哀。装殓完毕，不留着希望它复活；做棺椁衣服，不因它妨害活人的生活用度；哭泣举哀，不以此妨害养生之道。现在腐烂的尸体留着复活，过分爱恋有损于德行，长时间的哀伤妨害了人的本性，这是君王的过错。所以诸侯的使臣羞于进入我国，我国的群臣羞于处在自己的职位上。顺从君王的邪行，不能用来引导民众；顺遂君王的*，不能够用来治理国家。而且我听说，尸体朽烂了却不装殓，是侮辱尸体；腐臭了却不埋葬，是展示腐肉。违反明王的本性，作百姓非议之事，而将爱妾置于陈尸受辱的境地，这是不取的。”
景公说:“我不明智，请按夫子做的去办吧。”晏子告诉他说:“我国的士大夫，诸侯邻国的使者都在宫外，君王哭泣时要有节制。”
孔仲尼听说了这件事，说：“星星的明亮，不如月亮的阴暗明亮；小事的成功，不如大事的废止；君子的过错，比小人的正确还贤德；说的就是晏子吧。”
（十六）齐景公对外傲视诸侯，对内轻视百姓，喜好勇力，崇尚享乐而放纵自己的嗜好与*。诸侯不高兴，百姓不亲附。景公很担心，问晏子说：“古代的圣王，他们行事是怎样的?”
晏子回答说：“他们的行为公正无邪，所以谗谀之人不能进入朝廷；不结党营私，不宠爱女色，所以结党之人不能容身于朝廷；自身节俭厚待百姓，所以贪婪敛财的人不能横行；不侵占大国的土地，不消耗小国的民力，所以诸侯都想以他为尊；不以武力劫掠他人，不以人多势众而威迫别人，所以天下的人都希望他强大；对诸侯施以德义之训，对百姓施以慈爱好处，所以众人像流水一样归附他。现在衰败之世的国君，行为邪僻，结党营私，所以谗谄党聚之人云集；厚待自身供养，轻视百姓疾苦，所以贪婪敛财的人能横行；侵占大国的土地，消耗小国的民力，所以诸侯不想让他尊贵；以武力劫掠他人，以人多势众威迫他人，所以天下人不想让他强大；将灾害施加给诸侯，将劳苦施加给百姓，所以敌国进攻时，天下人不来相救，亲族离弃，百姓也不来亲附。”
景公说:“那该怎么办?”晏子回答说:“请您言辞卑微，礼物厚重，来取悦于诸侯。减轻刑罚，减少劳役，来向百姓认错。能做到吗?”景公说：“可以。”因此，言辞卑微而礼物贵重，诸侯都来归附；减轻刑罚，减少劳役，百姓都来亲附。所以小国来朝觐，燕国、鲁国一同来进贡。
墨子听说了这件事，说:“晏子明白治国之道啊。治国之道在于为他人谋利，而失于为自己着想。为他人者受尊重，为自己者被轻视。景公为自己着想，小国不来亲附；为他人谋利，诸侯都任他役使。那么治国之道在于为他人谋利，行动上在于忘却一己私利呀。所以说，晏子懂得治国之道。”
（十七）齐景公问晏子说：“治理国家最怕什么?”晏子回答说：“害怕社庙中的老鼠。”景公说:“什么意思?”回答说:“社庙，是捆札起木头再抹上泥巴做成的，老鼠在那里寄身，用火熏则担心烧了社庙的木头，用水灌则担心毁坏了涂的泥巴，这是老鼠不能得而*之的原因。朝廷里也有社鼠，君王亲近的人就是。在内对君王隐瞒善恶，在外向百姓炫耀权力，不*他们，国家就会混乱，*他们又会被国君所庇护、包容，使他们得以长存，这就是国家的社鼠。
有一个卖酒的人，摆设的器具很洁净，悬挂的酒幌也很长，但酒酸了也卖不出去，向乡里询问原因。乡里人说:‘您的狗太凶猛了，有人拿着酒器进去，要买您的酒，狗迎面咬他，这是您的酒酸了也卖不出去的原因。’国家也有猛狗，掌权的人就是。有能为的士人，想求见大国之君，但掌权之人迎上去咬他，这就是国家的猛狗。
亲近的人是社鼠，掌权的人是猛狗，君主怎能不被蒙蔽?国家怎能没有祸患?”
（十八）晏子到吴国聘问，吴王说:“大夫您因君王之命承蒙来到敝国，赐赠寡人，寡人接受您的赠予了。希望请教一个私人问题。”
晏子逡巡着回答说:“晏婴，北方的卑贱之臣，得以奉君王之命，来到您朝的末位，担心言辞不审重，被官吏讥讽，害怕我不知道怎样回答您。”吴王说：“我听闻您的大名很长时间了，现在才得以见面，希望能让我问出我想问的问题。”晏子离席回答说:“敬请垂问。”
吴王说：“国家怎样才可以留下，怎样才可以离去?”晏子回答说：“我听说，亲近的人和疏远的人得以各处其位，大臣能够尽忠，百姓没有冤枉的判狱，国家没有暴虐的刑罚，就应该留下。因此，君子归附不违道义的国君，在清明的国家任职。亲近的人与疏远的人不能各处其位，大臣不能尽忠，百姓的冤狱很多，国家有暴虐的刑罚，就应该离去了。因此，君子不向往残暴之君的爵禄，不在黑暗混乱的国家任职。”
（十九）晏子到吴国聘问，吴王说:“请问怎样做国家才能长期保持威武强大而不失去它?”晏子回答说:“先百姓而后自身，先施予而后索取；强大而不欺凌弱小，尊贵而不欺凌贫贱，富有而不蔑视穷人；百姓同时进用，官吏不欺压百姓，百姓和乐，政治太平；不凭恃威武强大压制他国之君，不凭恃人多势众兼并他人领地；他们使用刑法，是为时人禁除暴虐之事，所以世人不会违背他们的想法；他们发动兵力，是为民众屏却灾患，所以百姓不会痛恨他们的劳役。这就是长期保持威武强大而不失去它的办法。失掉这些就危险了。”
吴王生气地变了脸色，不高兴。晏子说:“我们国君的任务完成了，我没有什么死罪，就告辞回去了。”于是再也不去拜见吴王。
（二十）晏子出使鲁国，拜见了鲁昭公，昭公高兴地说：“天下在我面前谈到大夫您的人太多了，今日得以见面，超出了我所听到的，请私下里(问一个问题)而不要怪罪我。我听说贵国的国君，是个邪曲之君。为什么以大夫您的能力，而去事奉邪曲之君呢?”
晏子恭顺地回答说：“我不成材，我的族人又不如我，仰仗我维系祭祀祖先的有五百家，所以我不敢选择君主。”
晏子离去，昭公对人说：“晏子是个仁德之人。使失位的国君恢复君位，使危亡的国家安定，而不谋求个人的利益；*戮崔杼的尸体，消灭叛乱的人，不猎取虚名；使齐国在外没有诸侯进攻的忧虑，在内没有国家的忧患，而不夸耀自己的功劳；谦虚而不自满，退身托辞是家族的原因，晏子可以称为仁德之人了。”
（二十一）晏子到晋国出使，晋平公问道:“您的国君德行高低怎样?”晏子以“小有善行”回答。平公说:“不，我不是问小的善行，而是问您的国君德行高低怎样?”晏子恭敬地回答说:“诸侯之间相互交往，通过介绍而相见，言辞都有所避忌。您问得很直率，我也不隐瞒您，我的君王没有什么可以称赞的地方。”
平公恭敬地同晏子辞别送行，拜了两拜，回来说:“我的过错太危险了!谁说齐君不成材，直言进谏之人，就在我们的朝堂之上。”
（二十二）叔向问晏子说：“齐国的德行哀败了，现在您怎么办?”晏子回答说：“我听说事奉圣明之君的人，竭尽心力直到身死。做事达不到理想的效果就引退，不以欺骗保持禄位。事奉昏君的人，独善其身直到身死。力不胜任就离去，不用阿谀扶持危局。况且我听说君子事奉国君，进身不失忠诚，引退不失德行。不苟合来隐蔽忠诚，可称为不失忠；不贪求私利而妨碍廉洁，可称为不失行。”
叔向说：“好啊!《诗》有句话说‘进退两难’，大概说的就是这个吧!”
（二十三）叔向问晏子说：“人怎样才能称作保全自身?”晏子回答说:“《诗》云:‘聪明又有智慧，能够保全自身。早晚都不懈怠，来事奉天子。’不贪求、不心怀侥幸，开始比较艰难，然后福运来到。有所得是他做到了，有所失不是他的过错，可以叫做保全自身。”
（二十四）梁丘据问晏子说:“您服侍过三个君主，君主的心志是不一样的，而您全都顺从他们，仁人难道有许多忠心吗?”
晏子回答说：“我听说，顺从与爱护不懈怠，能够役使百姓。暴虐不忠诚，不能够役使一个人。一种忠心能够事奉百个君王，多种忠心不能事奉一个君主。”
孔子听说了这件事，说:“你们记住这些话!晏子是用一种忠心来服事百个君主的。”
（二十五）晏子出任齐庄公的大臣，他被重用，每次朝见，庄公都加赏爵位与食邑。不久，不重用他了，每次朝见，都回收晏子的爵位与食邑。爵位与食邑都收了回去，晏子退朝上车，感慨地叹息，叹息之后又大笑。他的仆人说：“为什么叹息与欢笑转换得这样快呢?”晏子说：“我叹息的原因，是为我们的国君不能免于灾难而悲哀；我欢笑的原因，是为我能够保全自己而高兴，我不会死了。”
崔杼果然弑*了庄公，晏子站在崔杼的门前，跟随的人说：“想死吗?”晏子说：“只是我一个人的国君吗?我(为何)要死!”从者又说：“想离开吗?”晏子说：“只是我一个人的国君吗?我(为何)要出逃!”从者又说:“称臣吗?”晏子说:“我们的国君死了，向谁称臣!统治百姓的国君怎能据此欺凌百姓?掌管国家而已。侍奉君王的臣子，难道是为了自己的俸禄?奉养国家而已。所以，君王是为社稷而死，臣子就为他死，君王为社稷而出逃，臣子就为他出逃；如果君王是因为自己的原因而死，为自己的原因而出逃，不是他的嬖臣，谁能跟随着他。况且有人有君王却*了他，我为何要为此而死?又为何要逃亡?又为什么要归附那个人呢?”门开了，晏子走进去，崔杼说：“先生为什么不去死?先生为什么不去死?”晏子说:“祸乱开始时我不在，祸乱结束了我不知道。我为何要去死?况且我听说，将为君而出逃当作美德的人，不能够保全君王。将为君而死当作节义的人，不会为国立功。我难道是他的婢女吗?他上吊我也跟着!”于是袒衣免冠，跪坐，伏在庄公的尸身上大哭，起身，跳了三下就出去了。
有人告诉崔杼，一定要*了晏子，崔杼说:“晏子是百姓爱戴的人，放了他可以得民心。”
（二十六）崔杼弑*了庄公后扶立景公，崔杼和庆封分别任宰相一职。他们劫持众位将军、大夫和有名望的士人及庶人到了太庙的一个大坑上，下令说:“不允许有不盟誓的人。”筑起三仞高的大坛，下面挖了坑，用甲士千列包围了内外，盟誓者都解下了佩剑进到里面，只有晏子不肯那样做。崔杼允许他(佩剑进入)。有胆敢不盟誓的人，就用戟钩着他的脖子，用剑指着他的心口，命令他发誓说:“不跟随崔、庆而跟随公室的话，会遭受报应。”声音不响亮，手指不沾到歃血的人就被*，死的有七人。
按次轮到晏子，晏子捧起装血的杯子，仰天叹道:“啊，崔杼干了不仁道的事，弑了他的国君，不跟随公室而跟从崔、庆的话，会受到报应。”低头喝下了杯中的血。崔杼对晏子说：“您更改您的话，那么我与您共享齐国；您不更改您的话，戟已经在您的脖子上，剑已经在您的胸口上，您好好考虑一下吧。”晏子说：“用兵刃劫持我，而使我丧失气节，不是勇武；用利益诱惑我，使我背叛君王，不是仁义。崔先生，您难道没学过《诗》吗?《诗》云‘:茂密的葛藤，缠绕在树干上。诚恳的君子，祈求降福而不变。’现在我就能改变气节而祈求降福吗?弯曲的兵刃钩着我，直直的兵刃指着我，我也不会改口。”崔杼想*了他，有人说：“不行。您因为您的国君无道而弑了国君，现在他的臣子是个有道之人，又接着*了他，就不能够以此为教了。”崔杼于是放了他。
晏子说:“如果大夫做出大不仁之事，而行小仁小义，怎么行呢?”快步走出门，接过绳子上了车。他的仆人想快跑，晏子碰了碰他的手说:“慢些走。快跑不一定活，慢走不一定死。鹿生长在野外，而命却系于厨房，我的命在他人手中呢。”抑制住马的速度，符合一定的节奏后才离开。《诗》云:“那个人，宁死也不改变。”说的就是晏子啊。
（二十七）景公派晏子做东阿宰。三年后，毁谤之言传遍国内。景公不高兴，召见他并要免去他的职务。晏子谢罪说:“我知道我错了，请让我再去治理阿地，三年后，称誉之声一定传遍国内。”景公不忍免去晏子的职务，又让他治理阿地。
三年后，称誉之声传遍国内。景公高兴了，召来晏子并要赏赐他，晏子推辞不接受。景公问他原因，晏子回答说:“以前我治理阿地，阻塞小路，严格门闾的管理，做坏事的人便恨我；选用节俭、勤力、孝顺、友悌之人，惩罚苟且懈怠的人，不务正业的游民就恨我；判决狱讼不回避有权势的人，有权势的人就恨我；身边的人有所请求，合法的就给予，不合法的就不给，身边的人便恨我；事奉显贵的人按照礼节而无过分之举，显贵的人便恨我。所以三种邪僻之人在外诋毁我，二种谗佞之人在内毁谤我，三年中毁谤之言传到君王耳中。现在我有所改变，不阻塞小路，放宽对门闾的管理，做坏事的人便高兴了；不选用俭力孝悌之人，不惩罚苟且懈怠之人，游手好闲的人便高兴了；判决狱讼阿私权贵，权贵之人便高兴了；身边的人的请求全部应允，身边的人便高兴了；事奉显贵的人超越了礼所规定的标准，显贵之人便高兴了。所以三种邪僻之人在外称誉，二种谗佞之人在内称誉，三年中称誉之声传到国君的耳中。以前我应当被惩罚之处是该奖赏的，现在我应当被奖赏之处却是该惩罚的，所以我不敢接受奖赏。”
景公知道晏子贤德，就将治国大任交给他。三年后，齐国国力大增。
（二十八）齐景公在寿宫游玩，看见背柴草的老者面有饥色。景公可怜他，长叹一声，说:“让官吏供给他生活所需。”晏子说:“我听说，喜爱贤者而哀怜不肖之人，是守国之根本。现在君王怜惜老者，而恩爱无所不及，是治国的根本。”景公笑了，面有喜色。晏子说：“圣王看见贤者而以贤者为乐，看见不肖之人为之哀伤。现在请求您将老弱不得供养的人，鳏寡没有家室的人，调查出来供给他们俸禄。”
景公说：“好。”于是老弱之人有了供养，鳏寡之人有了家室。
（二十九）景公掏小雀，雀太小，景公将其送回窝内。晏子听说了这件事，临时入宫见景公。景公不禁冒出虚汗，显出害怕的样子。
晏子说：“君王做什么事了?”景公说：“我掏小雀，雀太小，所以送回去了。”晏子恭敬地退后几步，向着北面拜了两拜，称贺说：“我的君王有圣王之道啊。”景公说:“我掏小雀，雀太小，所以送回去，这同圣王之道有什么关系?”晏子回答说:“君王掏小雀，雀太小，送了回去，这是慈怜幼小啊。我的君王有仁爱之心，施及禽兽，何况对人呢!这就是圣王之道。”
（三十）景公攻打鲁国，抓获了东门无泽。景公问他:“鲁国的年成怎么样?”回答说：“不见阳光的冰全冻着，见阳光的冰厚有五寸。”景公不明白他的话，就告诉了晏子。
晏子回答说:“他是君子啊。问他年成而以冰回答，是礼啊。不见阳光的地方全冻着，见阳光的地方冰厚五寸，说的是冷暖合适，冷暖合适刑法政令就平稳，刑政平稳上下就和睦，和睦庄稼就丰收。年成好众心齐而去攻打它，我担心百姓疲倦，军队疲困，不能完成君王的意愿。请您以礼待鲁以平息我们的怨气，放了抓获的俘虏，以显示我们的德行。”
景公说：“好。”于是不攻打鲁国了。
（三十一）灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国（女）人全都穿男人服装。灵公派官吏禁止她们，指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”（虽然人们）看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止。
晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”晏子回答说：“您让宫内（妇女）穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内（女人）不穿扮（男人服饰）呢，那样外面也就没有人敢了。”
灵公说：“好。”令宫内妇女不要穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有妇女穿扮男人服饰了。
（三十二）晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开了一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。
（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰着脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的君主所在的国家。我晏婴是最不贤、没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。”
（三十三）晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的一个能言善辩的人，现在他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王问：‘是做什么的？’回答说：‘是齐国人。’大王问：‘犯了什么罪？’回答：‘犯了偷窃罪。’"
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？’回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”
楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？水土不同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”
楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”
（三十四）齐景公想给晏子调换住房，说：“你的住房靠近集市，低湿、狭窄、吵闹、到处尘土飞扬，没法子居住，请你换到敞亮干燥的住处去。”晏子辞谢说：“君王您的先臣——我的先人在这里住过，我不配继承祖业，这房子对我来说已经够好的了。况且我住处靠近集市，早晚都能买到要买的东西，这是对小人有利的事，怎敢麻烦地方上的群众呢！”
齐景公笑道：“你知道集市上东西贵贱吗？”晏子回答说：“我私下里想省点钱，怎么能不知道呢!”景公说：“什么东西贵，什么东西便宜呢？”这时期正是齐景公滥用刑法的时期，集市上有卖假脚的。所以回答说：“假脚贵，鞋子便宜。”齐景公听了，心里凄伤，出现了怜悯之情。齐景公因为这件事减少了用刑。
（三十五）齐景公喜欢捕鸟，让烛邹管理那些鸟。不久，鸟飞走了。齐景公十分生气，下令想让官吏*了他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我将他的罪状一一列出加以斥责然后再*掉他。”齐景公说：“好的。”
于是召见烛邹，晏子在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要*人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。”把烛邹的罪状列数完了，晏子请示*了烛邹。
景公说：“不用处死了，我明白你的指教了。”
（三十六）景公问太卜说：“你的道能做什么啊？”回答说：“我能动地。”景公召来晏子，告诉了他这件事，说：“寡人问太卜说：‘你的道能做什么？’他回答说：‘能动地。’地可以动吗？”晏子沉默没有回答。出来，见到太卜说：“从前我见到钩星在四心之间，地动了吗？”太卜说：“对。”晏子说：“如果我这样说了，恐怕你将死了；沉默不说，恐怕君主胡乱猜疑。你去说，君臣都好啊。忠心于君主的人，难道就必须伤害别人吗！”晏子走了，太卜进去见景公，说：“不是我能动地，而是地本来就要动啊。”
陈子阳听说这件事，说：“晏子沉默不回答的原因，是不想太卜死啊；去见太卜的原因，是怕君主胡乱猜疑啊。晏子是仁义的人啊。可以说是忠心于君上也会对手下的人有好处啊。”
