国内有些人批评义和团是盲目残暴的排外运动，嘲笑拳民愚昧无知到以为铁路电线破坏了风水，义和团不是在抗击外来侵略，而是在现代文明面前的蚍蜉撼树、螳臂当车一样。
然而列强的铁路建设是怎么破坏老百姓们的“风水”的？他们又何止破坏了老百姓们的“风水”。
当一条铁路线在中国的土地上被划定的时候，不管经过多少村庄共有或者老百姓的私有土地，列强是没有耐性搞拆迁和补偿的，如果是房屋，就直接推倒，如果有坟墓，就直接毁掉。
俄国人修铁路经过已快要成熟的麦田，直接踏过不给补偿，农民们去理论即遭屠*；德国人修铁路把田间水道切断，农民们去拦阻，被德军“枪毙数人”。
请问抹黑义和团的喷子们，如果这些受害者是你，你应该怎么办？
义和团领袖于栋成所发布过一个布告，布告写道：“若辈洋人，借通商与传教以掠夺国人之土地、粮食与衣服，不仅污蔑我们的圣教，尚以鸦片毒害我们，以淫邪污辱我们。自道光以来，夺取我们的土地，骗取我们的金钱；蚕食我们的子女如食物，筑我们的债台如高山；焚烧我们的宫殿，消灭我们的属国;占据上海，蹂躏台湾，强迫开放胶州，而如今又想来瓜分中国。”
日本友人宫崎滔天说：“从义和团的*动中，看到了支那的生死问题。首先，要是究其本源，问其所以，那传教士的行为要负很大的责任，挥舞着博爱人道的大旗，却干着盗贼中间人的勾当，真是难以想象，你要是生在支那，这时你定会参加义和团，也许你会被八国联军给*了”！
澄清一下义和团是民是匪？
1、义和团有自己的一套纪律，既有官方颁发的十条团规，也有自己独特的规定，如“毋贪财、毋好色、毋违父母命、毋犯朝廷法，*洋人、灭赃官，行于市必俯首，不可左右顾，遇同道则合十”等。
2、义和团的成分极为复杂，既有贫苦农民、手工业者、城市贫民、小商贩和运输工人等下层人民，也有部分官军、富绅甚至王公贵族，后期也混杂进了不少流氓无赖，“上自王公卿相，下至娼优隶卒，几乎无人不团”使得义和团的组织极为松散，不利于集中力量打击敌人。 拳众生活清苦，“每日三餐老米咸菜饭”，“夜间席地而卧”。所到之处，买卖公平，秋毫无犯，深得群众拥护。但是当那些别有用心的不良分子和剥削阶级分子混进义和团以后，特别是大批进入京津以后，发展迅猛，成分日益复杂。剥削阶级分子，甚至统治阶级中的世家、贵族，王公、贝勒等上层分子也卷了进来，或求得团众保护，或略中操纵破坏。还有一些莠民乘机打起义和团旗号混水摸鱼。这种泥沙俱下，鱼龙混杂的情况，给运动带来许多消极影响。
仲芳氏的《庚子记事》记载：“奉教者皆扮成假义和拳会，各处寻仇*人，北京西城尤多”“直北一带，天主教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被获者，自称义和团，则地方官即释之。”“素不安分之徒，或投坛附和，或仿效装束，鱼肉良善。”
义和团没有建立统一的组织和统一的领导机构。其基层组织是“坛”，一般按村、乡组建。各坛(团)互不统属，常常是坛自为战。有时需要联合作战，则在各坛口之上设总坛口互相联络，互相支援。总坛口负责人称为老师，各坛首领称为大师兄、二师兄。义和团的这种组织状况是它的一大弱点，使得整个运动虽然拥有广泛的群众基础，造成了巨大的声势，但是没有坚强的领导核心，也就不可能有统一的行动，突出地表现出农民运动的自发性和分散性，一些坏人趁机混入做坏事也在所难免。
3、清政府在1900年1月11日发布上谕指出：不可将反洋教者“概目为会匪 ，“株连滥* ，“良莠不分 ，强调“若安分良民，或习技艺以自卫身家，或联村众以互保闾里，是乃守望相助之义 。地方官在办理此等案件时，应该“只问其为匪与否，肇衅与否，不论其会不会，教不教也 。很明显，清政府这道分清“会 “匪 的上谕，实际上是承认义和团为“自卫身家 ，“互保闾里 的合法团体，地方官此后不得对各类反洋教的拳会组织随意镇压和解散。从此，义和团实际上在全国范围内合法化。
4、有资料记载：“连日由各处所来团民不下数万，多似乡愚务农之民，既无为首之人调遣，又无锋利器械，且是自备资斧，所食不过小米饭玉米面而已，既不图名，又不为利，奋不顾身，置性命于战场，不约而同，万众一心，况只仇*洋人，并不伤害良民。” (《庚子记事》仲芳氏，第15页，科学出版社1959年版)
这就是说，义和团的主体和宗旨并不像汉奸们抹黑的那样滥*无辜。根据历史记载，这些烧*事情的发生，和教民与土匪混进义和团趁火打劫有关系。
