日本小说家伊坂幸太郎曾说过这样一句话：一想到为人父母居然不用经过考试，就觉得真是太可怕了。
感觉有些道理。
我们驾驶汽车上路之前，需要考驾照；走上工作岗位之前，更是需要经历十几二十年各种各样的学习和考试。而为人父母、教育子女长大成人，却不需要经过任何学习、任何考试。那么，每个为人尊长者，都是正直善良的吗？父母教育子女的方式方法，都是正确的吗？显然并不是。然而几千年封建宗法礼教传承下来的却是：“君君、臣臣、父父、子子”，“父为子纲”，“天下无不是之父母”这一类迂阔的观点。
鲁迅的这一篇文章，就是表明了他对封建伦常的态度，对如何做父母的看法。
何为伦常？在封建宗法社会的伦理道德中，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，认为这种尊卑、长幼的关系是不可改变的常道，所以名为伦常。伦常，是封建社会维系家庭关系的最高准则，也是维护封建统治的重要手段。所谓“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。孔老夫子一生最为重礼，后来的封建统治者把儒家的这些东西拿过来给自己用。在家做个孝子，出门才能忠君，人人忠君，才能维护一统江山千秋万代。这种势头发展到明清，愈演愈烈，什么“以孝治天下”啦，什么“父母亡故要丁忧”啦，不一而足。可是真的有什么作用吗？这些官员，有恋栈官位隐瞒父母死讯的，有千方百计骗取夺情的，有盘剥百姓搜刮钱财狠如猛虎的。据说董卓对待自己的母亲就一直恪守孝道，但这并不耽误他贪赃枉法、屠*百姓。
笔者曾经和一个人合伙做生意，一次在酒桌上争论起“孝”这个话题。他认为为人子者，对待父母须要孝顺。孝且顺也，父母总是对的，父母的权威是不能质疑的。我没法说服他，因为他完全不肯听我说什么，他认为这个问题毋庸置疑。同样是这个人，我亲眼目睹他对儿子又打又骂。我不知道他是不是真的对父母至孝。只是，他在商场欺上瞒下坑蒙拐骗好不得意。后来，他拖欠了我五万块钱，推三阻四很多年到最后都不肯还。可见，说孝顺的人不一定真的孝顺；而即使真是孝顺的人，也不一定就是正直善良的人。
当然，古代也不是没有明白人。比如汉代的孔融，大多数人第一次听到他的名字，肯定是“孔融让梨”，讲的是他五岁就懂得将大梨让给哥哥吃，自己吃小梨的故事。可是也是这个孔融，长大后却说出一番惊世骇俗的见解。本文中，鲁迅也引用了这段话，“父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。”大意是，父子之间有何情意可言？说白了只是情欲发泄后的结果罢了。儿子对于母亲又有何情意可言？就像一个物体放在瓶中，脱离后就没任何关系了。这话虽然说得有些偏激，但其中并不是没有客观意义。
既然继承了孔融的“父母于子女无恩论”，那么，父母究竟应该怎样对待自己的子女，且听鲁迅慢慢道来。
开宗明义，他开篇就介绍了这篇文章的目的。一是从父子问题入手，批判封建伦常。“他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖。”二是鼓励大家从自己做起，解放子女。“先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去; 此后幸福的度日，合理的做人。”
鲁迅认为，父亲的职责在于保存生命、延续生命、发展生命。他看的很是通透，放在人类生命的历史长河之中，“饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”“所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。”我们做子女的时候，听到父母的话就烦，觉得他们不够理解自己，为什么做了父母之后，就觉得孩子必须什么都要听自己的呢？
“所以后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵; 前者的生命，应该牺牲于他”。这是鲁迅先生一贯的观点，他认为希望在青年身上，青年人永远比老年人更有激情更有热血更有希望，国家的未来和希望全在青年人。
他一阵见血地指出，“圣人之徒”一直紧紧抱着封建伦常不放，核心便在“长者本位与利己思想”，“权利思想很重，义务思想和责任心却很轻。”人往往要求别人的时候容易，要求自己却很难。
那么长辈和子女之间究竟应该以什么来维系呢？鲁迅认为，不应该是“恩”，而应该是“爱”。父母关心教育子女，不应该想着是“施恩”，不应该想着像投资一样追求“回报”，而应该是发自内心的“爱”。也正因为爱，才会盼着子女能生存，继而进化，能过得更好。鲁迅的这一思想，远远超出了当时的时代，就是放在现在，也是丝毫不落伍的。
这一个“爱”字，首先要爱己，也就是自爱——改正自己的缺点。然后是养育爱护——“教他们生存上必需的本领”。然后是理解——“以孩子为本位”；指导——“长者须是指导者协商者，却不该是命令者”；解放——“子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人”。
这样看来，做一个合格的父母，要自爱，要尽到养育爱护之责，要理解、指导、解放自己的孩子，最后终究是要放他到广阔天地中自由搏*，这才是真正爱孩子的父母。别说是那个时代，即使放到现在，也有很多人做的不够好。
百余年前的鲁迅先生，就能把问题看得如此深彻，是生在现代的我们，也是自愧不如的。最后用鲁迅先生的一段话作为收束，与做父母的人共勉：“总而言之，觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧帐，一面开辟新路。”
