2002年，欧洲一个金融世家的后代在继承了庞大的家产之后，却因为服食过量的海洛因而去世，年仅23岁。这些被称为富裕病。这些富裕病的原因都是生活缺乏目标，最重要的是没有接受文化的熏陶和文化的滋养。
学习传统文化的好处是用传统文化的道理来生活，来教育孩子，能使自己的家业、家风、家道代代相传。才能避免“富不过三代”的恶性循环。古人说，“国有国法，家有家规”。凡是能够承传三代以上的家族，都非常重视家庭教育。而在他们的家庭教育中，都很重视节俭、美德的培养。
康熙皇帝在位的时候，曾颁布《圣谕十六条》，用以教导百姓。其中有一条就是“尚节俭以惜财用”。特别强调“开其源尤当节其流”。不仅要知道去生产、聚集财富，懂得开源，而且还要懂得节流。要懂得节省，在用度花销上不要过于奢侈浪费，这样财富才会“不可胜用也”，财富才会用也用不完。
《礼记》中讲“国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼”。孔子说，“礼，与其奢也，宁俭”。意思是说，如果这个国家奢侈之风盛行，就要教导人们崇尚节俭，要“示之以俭”。如果这个国家风气太过简朴，就要“示之以礼”要懂得礼仪。过分的节俭是不符合中道的，要符合“礼”的要求。特别是当客人、外宾来访的时候，平时自己可以很节俭，但是招待客人、招待外宾还是要符合“礼”的节度，这样才不失礼。
孔子说“礼，与其奢也，宁俭”。他说“礼”与其搞的太奢华，太铺张浪费，还不如节俭，宁愿节俭。孔子是提醒后人节俭才是礼的根本。再看现在，奢侈之风盛行，人们竞相比着穿名牌、坐高档轿车、住豪华别墅、吃山珍海味、穿绫罗绸缎、坐宝马香车。
古人说，“暴殄天物，则必遭天谴；好蠹民财，则必招民怨；纵欲败度，殃祸立至”。意思是如果人对于自然界所生产的这些物品、物产不是很节俭，而是过分地消耗，结果一定会有灾祸，必然遭到天谴，“殃祸立至”，这个殃祸马上就会来到。
明代的时候，就有这样一个例子。明代有一个人叫张牧之，他们家世世代代都是对国家有功勋的人，拥有的资产不计其数。他的福分，其实都是祖宗给他积下的。但是他不知道节俭，过着奢华骄纵的生活，连王侯都比不上。他的婢女都穿着锦衣绣服，奴仆也穿着绫罗绸缎。妻妾们穿着用度更加奢华。奢华的程度达到拿着绫罗绸缎来缠脚，拿帛来作抹布，丝毫都不觉得可惜。
他们家有一个“聚景园”，春天牡丹花一开就用各种奇异的景观构成一个五亩大的棚子，用彩丝做绳，聚集了姬妾一百余人来歌舞饮酒，还取名为“百花同春会”，每唱一曲歌就赠给绢两匹。
有一位客人看了之后，劝他说：“过去寇莱公身为宰相，让歌姬陪酒，只赏给她绫一匹。有识之士就讥讽他过于奢侈，并且为他做了一首诗：一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。哪知织女机窗下，几度投梭始得成。”意思是说，有人唱一首歌就赠给她一束绫。被赠的这个人还觉得赠的太轻。谁知道这一匹绫是织女在织窗下拨动了多少次的梭子才把它织成。寇莱公听了这首诗很后悔。而明公您的爵位还不及寇公，用度不应该太过分。”
结果张牧之听了之后却哈哈大笑说：“莱公是个穷酸汉，他哪里能和我相比。”到了冬天的时候，他就剪彩绸为花，用彩色的绸子剪成花，挂在树枝上，旧了之后就把它换下来，换成新的，每年的彩绸费用就不计其数。结果这样做没过几年，张牧之就死去了。而家里又被清算，他的妻妾穿破了的鞋，向人要一尺一寸的布丝，人家都不给他们。这都是暴殄天物，最后得到的灾殃，这都是现世报活生生的例子。
这样的例子在历史上有很多，可惜现在人却不读圣贤书，不懂得汲取历史的经验教训。在党的十八大之后，针对党员领导干部中的奢靡之风，党中央出台了一系列的规章制度。对遏制领导干部的奢靡之风产生了强大的约束力。
但是如何遏制富商们的奢靡之风？那就必须要通过传统文化的教育，让他们读书明理，使他们自觉地过上一种节约用度的生活。要明白“富不过三代”甚至“富不过当代” 的道理。
“公赋既充，则私养不阙”。“公赋”是现代的税收。有所收入就要向国家缴税，这是每一个公民应尽的义务。因为财布施得财富，对国家的贡献越多，越不偷税*，自己的心地正大光明，过日子自然会特别的安稳。而财富也会越施越多，这是讲老百姓的孝道。
“此庶人之孝也”“庶”是众的意思，为天下众人也。这是讲一般百姓众人的孝道。
