2. 大卫·D·伯恩斯 (David D. Burns)，《感觉良好：新情绪疗法 》(1980)。大卫·伯恩斯（David Burns）的《感觉良好：新情绪疗法》所依据的科学可能不再是前沿的，但其核心信息仍然具有很强的相关性。它是斯多葛主义的一个更实际的版本，它基于认知行为疗法（CBT）的前提。《感觉良好》说明了我们的感受是如何由我们的想法塑造的，并包含一些训练我们的思想质疑对自己和他人的负面想法的好技巧。
3. 拉斯·哈里斯，《幸福陷阱》 (2007)。当然，我们不是纯粹理性的生物。有时，我们试图控制自己的想法可能会适得其反。在《幸福陷阱》一书中，澳大利亚心理学家拉斯·哈里斯解释了接受与承诺疗法（ACT）的原则。他邀请我们不要试图控制我们的消极想法或不舒服的感觉，而只是与它们化解，接受它们，然后放开它们。这样我们就有更多的精力致力于基于价值的行动。
4. 老子，《道德经》（约公元前 4 世纪）。通过放下的艺术进行精神自我修养是老子《道德经》的中心主题。在道教中，放下的核心思想是不抵抗事物的自然秩序。它促进了一种复杂的形式，通过接受现状并放松我们对特定结果的愿望和期望的依恋，将我们的意志屈服于宇宙力量。道建议我们可以通过回归更简单、更真实和直观的生活方式来提高自己。一个关键概念是“无为”——“不行动”或“毫不费力的行动”。也许最贴切的描述无为是一种精神状态，其标志是接受现状并且没有自私的*。这也是一种微妙但高效的软实力模式。
5. 埃克哈特·托尔 (Eckhart Tolle)，《当下的力量：精神启蒙指南》 (1998)。艾克哈特·托尔在他的畅销书《当下的力量》中指出，我们的思想并不代表我们。托尔写道，我们的大多数想法都围绕着过去或未来。我们的过去为我们提供了身份，而未来则拥有“救赎的应许”。两者都是幻觉，因为当下才是我们真正拥有的一切。因此，我们需要学会成为我们思想的“观察者”，见证我们的思维模式，而不是认同它们。这样，我们就可以重新学习真正活在当下。
6. 马蒂厄·里卡德，《利他主义：善良的科学与心理学》（2013）。在许多神学和智慧传统中，利他主义是最高的道德和精神价值。最近，心理学家表明，利他行为不仅使接受者受益，而且还能使实施这些行为的人变得更快乐。此外，法国佛教僧侣马蒂厄·里卡德认为，践行利他主义不仅是我们个人幸福的关键，也是解决我们最紧迫的社会、经济和环境问题的关键。利他主义使我们能够“将短期的经济挑战、中期的生活质量以及长期的未来环境挑战和谐地联系起来。”
