1959年的6月25日，*重返阔别三十二年的家乡。感动之余，连夜写下了一首《七律·到韶山》。后来，因为诗歌第一句中“咒”字的运用，还出现了一个“插曲”。
另外，这首诗有人说是属于刘邦《大风歌》的“回乡体”。显然，那是小看了这首诗。这首诗除了有《大风歌》的英雄主义精神，更有《大风歌》不具备的民本思想和广阔的历史视野。
通过这首《七律·到韶山》的创作、发表的过程，我们可以看到，*作为一位诗人，在文学创作上勇于求索的精神。
*一直都认为：诗歌和文章一样，写出来是应当反复修改的。不但自己要改，还要向同行请教后修改，因此，他经常把自己的诗拿给诗词专家，并谦虚地请求加以“笔削”。
同时，*自己也时常替别人修改诗歌。当然，这种修改不能违背创作的本意。下面就让我们来欣赏一下，这首自诞生之后，打磨3年多才见刊的佳作。
一、《七律·到韶山》赏析《七律·到韶山》
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
白话翻译（仅供参考）：
自从离开家乡后，经常梦到那个被诅咒的时代。三十二年前，就是在韶山冲，革命的红旗卷起了农奴手中的长戟，投向幕后黑手，无惧他那高悬的皮鞭。
因为有太多的壮志豪情，才会有那么多的牺牲，才会有勇气改天换日，换一个新的人间。如今，让我们欢喜地看着农田里稻、菽迎风翻起千重浪。夕阳下，炊烟里，遍地都是真英雄！
首句中的“咒”字用得非常好，初稿完成时，“咒”字本为“哭”。但“哭逝川”表达的感情并不是那么强烈，故最后改成了“咒”字。这样一来，就和颔联、颈联中强烈的情绪表达有了呼应。
首句化用五代张沁《寄人》中的“别梦依依到谢家”，表达的是*对故园的思念之情。尽管三十二年来，因为革命，*一直没有回到韶山冲。
但是事实上他的人没回来，他的魂魄却通过梦境，时常回到这片土地上。并为这片土地上曾经发生过的灾难，感到无比愤怒。因此，他要诅咒那个逝去的时代。
颔联和颈联，是在解释*为什么要诅咒这个时代。因为在那个年代，家乡的农民受到了压迫。革命的红旗卷起了漫天的风云，农奴们勇敢地站起来，将手中武器愤怒地掷向敌人。
这里提到的“黑手高悬霸主鞭”的“黑手”，*后来解释说，指的是蒋介石，就是国民党蒋介石的黑暗统治，逼得大家不能不勇敢。
“为有牺牲多壮志”，就是说，因为我们心里有太多的壮志豪情，所以我们无惧牺牲。正是因为革命者不怕流血牺牲，才能改天换日，砸碎了那个黑暗的旧世界。
尾联中，稻、菽都是指传统的农作物，它们是人民赖以生存的粮食。*借用风吹稻菽千层浪的场景描写，来暗示新时代的中国农奴翻了身，过上了丰衣足食的生活。
最后用了一个非常传统诗意的画面说：在夕阳下的炊烟里，遍地都是英雄。这些英雄指的是谁呢？正是我们的农民！
全诗情绪饱满，爱憎分明。既表达了主席本身对革命的看法——革命不是请客吃饭，革命就是流血牺牲；又表达了对民生的关怀和劳动人民建设新中国的肯定。
