“肩倒立是所有瑜伽体式之母，如同一个家庭中为和谐和欢乐努力的母亲。”
我们会在《瑜伽之光》中看到，一个体式被提到如此重要的位置。
而此前Richard老师撰写的《“最危险体式”肩倒立：为什么不该做，或至少懂得规避风险》一文，引起了很多相关的讨论，我发现“传统”与“科学”在这个体式中的张力相当有趣，而它在历史文本、不同体系中的呈现，梳理下来颇有“草蛇灰线”的味道。所以有了这篇文章，分为三个部分，我们先从闻风老师的访谈开始。
（一）
闻风老师曾在给北大学生瑜伽社团讲课的时候，以肩倒立的教学法转变，作为瑜伽（练习和教学）现代化过程的一个见证，也作为解剖学应用的典型案例。以下是基于我就这个话题，对闻风老师的访谈整理的。
“不传之秘”走向现代
了解一下肩倒立在现代瑜伽当中的位置，是非常有意思的。大概是1920年代，印度的一些有识之士，开始想到可以将瑜伽作为自己民族的文化符号，于是有一个自发的意识，就是让瑜伽现代化。
在现代化的过程中，他们开始用不同的话语来解释“瑜伽”这个东西，比如做科研。斯瓦米·库瓦雷扬南达创立了卡瓦拉亚达瀚慕（Kaivalyadhama）学院，他们后来出了一本杂志，叫Yoga Mimamsa，里面有好几期做过关于肩倒立的报道，包括功效研究。
斯瓦米·库瓦雷扬南达
Yoga Mimamsa 杂志
当时那个瑜伽科研实际上很粗糙，那个时代的研究、报告模式，现在看来是比较初步的，甚至不是很科学。库瓦雷扬南达认为，体式的功效都是通过触动内分泌系统，这样来实现的，所以他特别推崇肩倒立这个体式。他认为肩倒立对内分泌起作用。
后来很多关于体式功效的描述，差不多都是按照他的那个模式来的。包括后来B.K.S.艾扬格他们对体式的描述，包括说它对甲状腺的作用，（由于紧锁下巴）甲状腺这个地方的供血增加，促进内分泌平衡，倒立的时候脑部供血增加，还有帮助降低血压等等。
还有一个有意思的故事，大概是1927年，圣雄甘地的身体情况特别糟糕，想尝试一下瑜伽，就找了库瓦雷扬南达，后者就教他一些瑜伽练习，肩倒立是其中非常重要的一个体式，帮助他恢复体力。据说当时甘地有高血压、糖尿病之类的疾病，所以体能及其他方面都很差。
