无支撑肩倒立两腿侧伸展式
闻风老师说，可能很多瑜伽体式在印度哈达瑜伽中并没有完整保存，而在西藏得到了传承。
我们看克里希那玛查亚的学习经历，当初他历尽艰难，到西藏拜访瑜伽士拉玛莫汉那·布拉玛查里（Ramamohana Brahmachari），用了7年半时间向上师学习《瑜伽经》和数论哲学，同时在上师的指导下练习体式法和调息法。在最后的一两年，学习更高级的瑜伽应用，例如瑜伽在理疗中的运用。直到1918年，在西藏学习多年后，克里希那玛查亚才回到了印度瓦拉纳西。
据《瑜伽之书》，哈达瑜伽的创始者是牧牛尊者，他生活在10世纪晚期和11世纪早期，然而哈达瑜伽的信念和修习在他之前早已存在。主要传承形式是师徒亲证，口耳相传，形成文字的典籍并不多。据信成文于8世纪、保存在西藏的幻轮瑜伽，其体式练习可以是我们理解传统瑜伽的一个较古老的参照——比已知的哈达瑜伽典籍都要古老。
而当我们理解肩倒立体式练习方式的转变——使用辅具支撑肩下方，躯干与双腿不再追求成一线的过程时，除了访谈中提到的解剖学视角，或许还有一个方面值得注意：练习人群的扩大。
传统的哈达瑜伽也好，各种幻轮瑜伽体系也罢，都是特定修行人群，以师徒亲证的方式，进行的有特定次第、朝向明确目标的活动。在他们的语境之下，肩倒立是服务于激活觉知，或者封闭式持气的目的。他们代代相传的练习次第，似与科学训练不谋而合，但这毕竟不是普罗大众的练习。克里希纳玛查亚的上师，是隐居在一个洞穴里的。
在艾扬格开始应用辅具教学、克里希纳玛查亚发展“瑜伽理疗”（yoga therapy）的时候，一个历史性的转变已经发生，普通人走进了瑜伽课堂。大家并没有抱着修行、证悟的目标而来，也没有期待投入全部生命来练习，运动、保健、减压等世俗需求成为主流目标，那么不论L形“经典”肩倒立在次第练习里面是如何安全，都应该基于主流练习群体的实际状况，沿着现代生理学所能指示的、最安全的方式来演进了吧。
闻风：瑜伽教育者，浙大在读哲学博士，KYM中国学院首席顾问
*采访、编辑/子玉
*部分图片来自网络
*参考资料：
- 《幻輪瑜伽》，原典/毗盧遮那大师，釋論/南開諾布法王，譯者/歌者，審譯/無央
- SalambaSarvangasana: Shoulderstand — It’s History, Meaning and Method（by Eric Shaw）
- Krishnamacharya: His Life and Teachings，by A. G. Mohan
