*说：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”。从这豪迈乐观的语言中，我们看到了主席对待任何困难都是无所畏惧，乐在其中。所以，大无畏精神不是拼命主义，而是举重若轻的从容。一个人，只有拥有这份从容，才能发挥出最大的潜力来面对任何困难；一个领导，同样只有拥有这样的一份从容，才能让身边的群众获得力量，为共同的事业去奋斗。所以，大无畏精神代表的就是一种力量，任何人想要成就一番事业，都要拥有这种力量。
大革命失败后，面对疯狂的白色恐怖和自身力量遭到极大的损失的时候，*果断地提出了“枪杆子里面出政权”的论断；当各地红色起义都遭受挫折的时候，*又一次提出了“农村包围城市”的战略，主动地带来起义军上井冈山；在井冈山时期，面对很多人对红旗到底能扛多久的疑虑，*写下了《中国的红色政权为什么能够存在》，从根本上告诉所有有疑虑的同志，只要中国还是半殖民地半封建社会，有军阀混战，中国的红色政权就能够存在，并且提出了“工农武装割据”战略——以武装斗争为主要形式，以土地革命为主要内容，不断创立并发展革命根据地，有了这个战略，也就有了我们的新中国。类似的例子很多很多，当革命事业有了挫折，很多同志有了疑虑，恐惧等悲观情绪时，*这种大无畏的精神，从容不迫的气度，就能够感染别人，催人奋进。
我们知道大无畏精神是一种举重若轻的从容，我们还要知道这份从容是如何修炼出来。首先，就是要学会看到问题的本质。因为真正从容是客观存在的，而不是装出来，真正的从容永远是洞察了事物本质之后才能表现出来的，在《星星之火可以燎原》中，*说：“我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法”。观察问题的本质的具体方法就是《矛盾论》《实践论》中所说的：认识问题要做到认识和实践往复循环，普遍矛盾和特殊矛盾的往复循环。能够做到这两个往复循环，就会根据现象看本质，从而面对问题就会从容，才能表现出大无畏的精神。
其次，大无畏精神需要耐心，没有耐心地“无所畏惧”本质上说就是“拼命主义”。这在《愚公移山》中体现出来的是“子子孙孙无穷匮也”的精神。*特意写了一篇同名文章，也在《毛选》中录用，*说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”。我们从中可以看到，无所畏惧需要“坚持下去”和“不断地工作”的，所以大无畏精神还有不怕时间的流逝的这层含义，要能够坚持，有耐心。
再次，大无畏精神要能够独立自主，自力更生。抗日战争的相持阶段，日本人和国民党人一块封锁和进攻根据地，在如此困难之下，*听取了党外人士李鼎铭先生的建议，提出了“精兵简政”的政策，更进一步的提出了“独立自主，自力更生”的政策，我们所熟知的南泥湾也是在这样的政策下产生的，而“独立自主”也成为了*思想的三大活着的灵魂之一，是日后我们外交政策的重要把握方向。无所畏惧是大勇，而独立自主也是大勇，大无畏精神就要敢于独立自主。
最后，大无畏精神是要有力量源泉的，真正的力量来源是哪里？*在《为人民服务》一文中详细地说明了，更提出了最著名的“为人民利益而死重于泰山”的论断。每个人都怕死亡，但是面对人们最怕的事情中，“为人民利益而死”是真正的大无畏，是真正大勇。因为众人利益就是我们最大的力量来源，只有真正的利他精神才会有真正的大无畏精神。
综上，我们需要大无畏精神，大无畏精神能够让我们能发挥出自己最强大的力量，让我们能够感染身边的人去实现共同的目标。而真正的大无畏精神，需要我们学会“根据现象看本质”，需要有耐心，敢于独立自主，有真正的利他精神。这是一种修行，读《毛选》和践行《毛选》就是这样的修行过程，我们新时代的路上，需要我们一块努力。
