∧在总督宫顾问团大厅欢迎使节 总督宫大厅内装饰有保罗·韦罗内西的寓言画和宗教画，作为顾问团主席，总督坐落于中心位置，六个身着红色长袍的上议院代表（大顾问），以及五个内陆地区顾问和五个海洋事务顾问分坐于两侧。
这套神话理论的核心在于将威尼斯描绘为一种理想的共和国形态，认为它不仅是一个强大的海上帝国，还是一个独立于他国势力之外的、保持了社会长期稳定与和谐的城市共和国。而威尼斯之所以能取得如此成就，则源于其“完美”的政治体制所秉持的公正与自由的理念，以及贵族统治者本身所具备的虔诚、审慎的德行。
“威尼斯神话”对威尼斯“完美”的贵族政治体制的塑造与表达，在文艺复兴时期经历了一个寻找其古典政治起源和神圣化的过程。该理论将罗马帝国的伟大人物视为威尼斯人的祖先，认为是上帝将躲避战乱的他们指引到威尼斯，并依据罗马共和制政治的传统在威尼斯重建了其统治体系。这样一来，威尼斯的贵族政治就从起源上找到了与古典罗马政治之间的联系。但是由异教徒建立的古典罗马在虔诚信仰天主教的威尼斯人看来并不适合解释威尼斯政体稳定与恒久发展的原因。为此威尼斯的人文主义者借用宗教传说，将其贵族政体神圣化，认为这套体制尽管继承了古典共和主义的政治模式，但它是建立在“殉教基督和圣徒的鲜血之上”，是上帝为其选中的城市所安排的完美的统治秩序，因此将永恒而不朽。威尼斯的贵族统治者也借此宣扬威尼斯作为第一个基督教共和国，它的荣耀和长久稳定的命运是古典异教国家罗马和雅典所不能比拟的。
∧女性侧面像 虽然收藏作品的博物馆目录中将主人公认定为智德的化身，但目前更倾向于认为她是埃及艳后克莉奥帕特拉，因其右手在距离胸部不远的位置，握着一条盘绕着的毒蛇：克莉奥帕特拉正是被毒蛇咬死的；而画面右侧的蝴蝶，似乎暗示着即将来临的死亡，以及由其象征的、期待中的蜕变。
而“威尼斯神话”关于其贵族政体之所以“完美”的经典表述则融合了古典亚里士多德和波利比阿的政治思想，认为威尼斯贵族统治者精心设计了一套混合了君主制（总督）、贵族制（元老院）和民主制（大议会）的政体，不仅成功地从这一政体中剔除了具有破坏性的民众因素，而且将君主的权威与贵族政治有机地融合在了一起。这些古典政治体制的叠加与混合，从政治理论方面解释了威尼斯政治稳定、城市命运不朽的原因。同时，正是运用了这套“完美”平衡了各种政治势力和社会力量的体制，威尼斯才成功地防止了其政治上的腐化和堕落，获得了超越时间的恒久稳定与和谐。
∧彼特罗·隆戈工作坊 18世纪下半叶,一位在宫殿中做针线的贵妇人，被两个不速之客的来访打断，其中一人穿着斗篷，带着三尖帽，脸上是遮住上半边脸的面具，坐姿不端。不过贵妇人看上去并未被冒犯，也许来客只是喜欢开玩笑或者有点恶作剧的信使，前来送狂欢节的请柬。
但仅有“完美”的政体仍无法完全解释威尼斯高效稳定运转的原因。“威尼斯神话”中将其贵族统治者高贵的德行、勤勉且充满责任感意识的公共服务精神视为这一“完美”政体发挥效用的基础和前提。由于威尼斯的贵族阶层从出生开始就被赋予了统治整个国家的权力，因此他们有义务全身心地投入到为国家服务的事业之中。这些贵族们必须使自己的个人利益服从于国家利益，他们不能拒绝任何一个公共部门的职位，哪怕再小的官职也是为了给整个共和国谋福利；甚至在处理某些事务时，贵族们也必须冷酷、无情和背信弃义，因为这一切都是为了他的“祖国”。这种对共和国的热爱之情也被形象地比喻为子女对父母的爱。
威尼斯的公共生活：仪式与狂欢文艺复兴时期，威尼斯积累的巨大财富和超乎寻常的稳定统治，为其社会生活的繁荣发展提供了一个良好的公共舞台。华丽的庆典仪式和丰富多彩的狂欢活动，构成了文艺复兴时期威尼斯绚烂的社会生活画卷。
作为虔诚的天主教国家，每年举行盛大的庆典仪式和游行是威尼斯社会生活的重要组成部分。威尼斯的公共庆典节日很多，按性质可分为四类：
∧“桌上游戏”杯形道具 紧靠杯子边缘下方的小孔可使杯中的液体在到达杯口之前流掉，实际上，从杯子边缘四个鸟嘴型小口之一是可以喝到水的（其他三个是假的）。绘画内容描述的是常见的“乌尔坎努斯锻造爱神的武器”的神话主题，这种以历史故事画装饰的陶器是文艺复兴时期的典型代表。
一是天主教圣徒纪念日，如每年4月25日的圣马可节，即是用来纪念威尼斯城的守护神——圣马可；二是涉及威尼斯同教皇之间关系的重大节日，如纪念教皇亚历山大三世1177年访问威尼斯并向威尼斯总督赠礼表示尊敬的庆典；三是威尼斯共和国历史上的重大事件纪念活动，如纪念威尼斯在1571年勒班陀战役中击败奥斯曼土耳其的胜利庆典；四是体现共和国贵族政治，展示威尼斯共和国荣光的庆典活动，如总督的就职庆典和迎接国外的重要使团访问的公共庆典。
