∧救世主节游行到达浮桥。1575〜1577年间，一场可怕的瘟疫席卷了威尼斯，游行是为了感念救世主令瘟疫结束。通过构图、特别是第一层次中众多的人物形象，不同的动作和特征，画家完美地还原了人们参与流行的高涨情绪。这一节日于每年七月举行，至今依然是威尼斯最受欢迎和充满欢乐的节日之一。
这些庆典活动到了16世纪发展到更为频繁和程序复杂。据学者统计，至16世纪末，威尼斯每年至少有86天举行重要的公共庆典活动。在这些节日庆典中，威尼斯城的居民往往会举行盛大的游行，如将圣马可的遗迹从圣马可大教堂迎接出来，环绕威尼斯城一周并最终回到圣马可广场，在广场上举行全城参加的大弥撒，以及由圣马可教堂主教和共和国总督共同主持的祭祀活动。庆典仪式结束后，人们一般还会聚集在圣马可广场周围举行狂欢活动或贸易交流。通过这些庆典仪式活动，不仅加强了民众的参与感，还培养了民众的忠诚度。同时，庆典仪式过程中的游行环节还将城市的各个部分联系起来，使各区民众形成一种城市认同感，并且增强民众对整个秩序化的等级社会的认同。
∧狂欢节面具 黑色丝缎圆形斗篷，一件短披风，或者同样是黑色的带有丝绸花边的法衣，头部戴有三个尖头形状的帽子，直到肩膀，遮住人的半身，最后戴上白色的面具（很少使用黑色），支撑在三尖帽上。这样的装束男女通用，可以令人们在保持匿名的情况下方便地吃喝。如今我们看到的五彩缤纷的半截面具并非18世纪威尼斯面具的原貌。
而威尼斯最具知名度的狂欢节在文艺复兴时期发展至全盛阶段，成为威尼斯民众社会生活的重要内容，并因其丰富多彩的狂欢活动，成为威尼斯招徕国外游客的热门游览项目，当时的英国游客甚至在日记中惊呼“全世界人都涌入了威尼斯”！威尼斯的狂欢节通常从圣诞节后的第一天（12月26日）即圣斯蒂芬节开始，一直持续至大斋期的第一天，即圣灰星期三。在这个长达近两个月的狂欢季节里，威尼斯人会举办多种形式的狂欢活动来庆祝这一节日，如在广场和贵族私人府邸举行的盛大宴会，上演最新编排的各类喜剧、哑剧以及杂技表演，在拥挤的街道和广场上进行的猎*猪和牛的仪式，在大运河上举行的模拟攻城比武，以及各类的划船竞技等，当然还有贯穿狂欢节始终的化装舞会和面具游行。
∧狂欢节时人们的衣饰着装。
狂欢节期间，民众的庆祝活动时常与官方组织的庆典仪式混合在一起。文艺复兴时期威尼斯狂欢节最重要的庆祝活动、整个狂欢节的高潮，是在“油腻的星期四”举行的追逐及*戮猪和牛的仪式。在每年的这一天，不仅威尼斯的总督会在元老院成员和外国驻威尼斯大使的陪同下，从总督府的阳台窗口观赏这场仪式表演，全城的民众也会聚集到城市广场的周围观看。该仪式首先由一群猎狗在城市各处追逐着十二匹猪和一头牛，当猪和牛被捕捉后会带至总督面前，由一名屠夫砍下这些猪和牛的头在广场示众，然后总督将这些肉分给其他贵族。这场稍显血腥残忍的仪式主要由三部分组成：追猎——*戮——分食，主要是为了再现并庆祝威尼斯对阿奎雷亚那场战争的胜利。在这场仪式的过程中，围观的广大民众不仅追随着猎*队伍尽情嘲笑这些战败者的象征，也能在仪式后享受到贵族分给的肉食，大吃一顿。狂欢节的肉欲享乐主题同贵族的政治教育和警示作用在这场*戮仪式中巧妙地融合在一起，使其成为威尼斯狂欢节中最受民众欢迎和贵族统治者重视的庆典仪式。
∧狂欢节期间圣马可广场上的艺人。
威尼斯的庆典仪式和狂欢活动在这一时期的蓬勃发展，离不开城市政府的大力支持与管理。这一方面缘于文艺复兴时期意大利各城市均十分重视对城市空间环境和社会环境的改善和美化，因为在这样一个“以貌取人”的社会，人们一般将个人乃至国家的外在风貌同内在的德行相联系。相较于建城初期威尼斯对整个城市外在建筑的规划与修建，文艺复兴时期的威尼斯更重视对城市“软环境”，即社会公共生活的改善与发展。另一方面，为了对外宣扬“威尼斯神话”，树立威尼斯独立、自由、繁荣的国家形象，其城市政府也不惜重金举办各种大型的节日庆典仪式，借机一方面教育和笼络广大民众，另一方面向国外游客展示威尼斯的繁荣与强盛。
