首都的发展机遇比较多，所以许多小城市的年轻人都选择去北京求生存，争取更加广阔的发展前景，这种情况被人们称作“北漂”。特指来自非北京地区的、非北京户口（即传统意义上的北京人）的、在北京生活和工作的人们（包括外国人，外地人）。
但鲜为人知的是，“北漂”的历史相当悠久，至少有三千年了。
首先，我们来看看燕文化的起源。
三十个世纪前，周天子列土封疆，封宗室召公于燕地，也就是现在的北京一带。不过，召公在前往封地之前，在周国还有许多事情要处理，于是便让自己的儿子克前往燕地。于是乎，克带着最早的“北漂”一族来到北京，在今房山区琉璃河镇建立家园。
在燕侯克抵达燕地以前，北京一带便有大量商朝遗民，属“边陲”地区。因为这些遗民属“前朝余孽”，所以对周王朝的统治造成了一定威胁。燕侯克来到北京这块“化外之地”，首要任务就是让这些遗民归顺大周，并对这些前朝遗民进行监督和监管。
上世纪七十年代，我国考古学家来到琉璃河遗址，对该处的西周城址进行了考察，使一些三千年前的墓葬被发掘出来。这些深埋在黄土坡村下的墓葬群，生动地为我们还原了当时周移民与商遗民之间和谐共存的景象。
总体来说，墓葬群被划分为两大区域，泾渭分明。周移民的墓葬坑有显著的周墓特性，而商遗民的墓葬坑则保留着商朝的墓葬风格。显然，远道而来的周移民与原住民和谐并存，颇有“一国两制”的意味。
当然，随着时间的推移，该地区的周移民与商遗民之间的文化逐渐兼容，二者之间的界限也逐渐模糊，逐渐演变为新兴的燕文化。
其次，便是秦汉京华风云了。
时间在悄然间流逝，由商遗民与周移民打造的燕国在秦卒的铁蹄下覆灭，随之出现的大一统王朝因受到北方匈奴的威胁，所以十分重视北京一带的战略地位。高祖刘邦继位后，认为唯有“诸侯守国门”才能为中原提供可靠的保证，于是，便在此地分封同姓王。
不过，不知是不是历史的作弄，来到燕地的燕王总是坐不稳王位。这些燕王的下场，大多是被“除国”，而原因又各不相同，不是因为没有继承人，就是因为私生活放纵，还有就是蓄意谋反。到了汉宣帝时期，燕国的建制被改成广阳国，汉武帝的孙子刘建被分封为第一任广阳王。
这些被分封到燕地的大汉亲王，便是两周以后地位最显赫的“北漂”。在上世纪我国备战备荒行动如期开展后，刘建的墓葬被大葆台石油化工厂的工人发现。考古队对这座汉代墓葬进行抢救性发掘后，竟发现这是一座符合“梓宫、便房、黄肠题凑”特点的汉代陵墓！
要知道，“梓宫、便房、黄肠题凑”，这种规格的墓葬往往只有天子才能享有。那么，究竟是刘建得到了皇帝的特许，还是冒天下之大不韪的僭越呢？
我们就不得而知了。
再者，就是胡化的北漂民族。
三国时代是两汉的终结，在此期间许多北方少数民族趁着中原混乱，趁机进入华北地区。
２００７年，北京市文物研究所在延庆县东王化营村发掘了一座三国末期的墓葬。这座墓葬的规格比较小，是比较简单的土坑墓，墓主人仅有一位，随葬的物品也相当稀少。经过考古人员的整理，墓葬中总共出土了一个陶罐、一个陶壶和一面铜镜。
虽然这座墓葬的价值不高，但却让考古人员有了新发现。
在这座墓葬中出土的随葬品，具有非常显著的拓跋鲜卑民族特征，此外铜镜又体现出比较典型的中原文化风格。由于，这座墓葬的规格比较简单，并没有墓志一类可以证明墓主人身份的东西，所以墓主人究竟是何许人也，是鲜卑人还是汉人，根本无从考证。
好在这个问题并不重要，不论墓主人的身份是燕地的原住民，还是在三国时期向南方迁徙的鲜卑人，足以说明当时的北京地区存在大量“北漂”。与此前商遗民、周移民被同化一样，在此期间一定也发生了原住民与外地人文化兼容、相互妥协的情况。
