还有，则是安史之乱中的“北漂”。
在三国之后，经历了魏晋南北朝时期的大动荡，中原终于再度迎来大统一的隋唐王朝。唐朝是最令中国人骄傲的历史王朝，这一时期的中国实力强盛，四海臣服。
在当时的北京地区，就住着许多附属的外族。这些“北漂”中，便有一位“假天子恩幸，遂乱天下”的突厥人，他便是死后被埋葬在北京的史思明，也就是“安史之乱”的发起者之一。史思明是一名典型的乱世军阀，为人残忍奸诈。
在“安史之乱”末期，史思明遭到属下和儿子的陷害死于非命，真是天理循环报应不爽。弑父的史朝义不知是为了与唐朝怄气，还是对亡父心存愧疚，他为父亲修建的陵墓完全参照了汉武帝的皇陵，充分彰显了史思明地位的尊贵。
由于陵墓的结构参考汉制，所以史思明墓并无突厥风格（该时期的突厥民族施行火葬，连随葬品都要一并焚烧）。虽然后来史思明墓屡次遭到盗墓贼的“光顾”，但仍留下了许多珍贵的随葬品，如：鎏金铜牛、鎏金铁马镫、玉册、鎏金铜坐龙、铜铺首等。
可以说，若是这座坟墓没有墓志，无法确认史思明的身份，那么，考古学家多半会将其当做唐朝时期的某个住在北京的贵族。
再有，就是女真与契丹民族了。
辽、金两朝都是由北方少数民族建立的政权，在现阶段的考古发现中，辽朝时期北京的墓葬大多以“圆形单室砖结构”为主体，而到了金朝则主要以石椁作为主体。
那么，为什么辽金时期的墓葬形制会是这样呢？
有学者做出了分析，认为圆形单室砖结构的设计就是参照了契丹民族的帐篷。不过，类似的圆形墓葬在北魏时期就已经出现了，这种形制始见于河北、山西地区。由此可见，这种说法可信度不高，圆形单室砖结构未必参照了契丹民族的帐篷。
之所以契丹人会使用这种结构，是因为辽朝时期合葬墓逐渐流行，所以丧葬对墓室空间的需求逐渐扩大。圆形单室砖结构，充分解决了这一需求。
时间来到金代，情况就有些不一样了。石椁是东北民族（靺鞨）的传统丧葬风俗，也就是说女真人沿用了祖先的葬俗。海陵王完颜亮迁都后，越来越多的女真式墓葬出现于北京。受到外来文化的影响，当时许多为金朝效忠的汉族官员也开始效仿这一葬俗。
值得一提的是，金代中期还出现砖石混搭结构的墓葬，这或许是金地汉民对外来文化做出的妥协。从这里我们也能侧面看出，金朝对汉人的控制远比辽朝强势不少。
最后，则是明清时期的四九城。
构成历史的，不仅是垂名史册的名臣名将，普通的老百姓才是构成社会的主体。只不过，处于普通阶层的老百姓大多在百年之后薄棺殓葬，在经历了数百年甚至上千年的风化后，简单的墓葬终究化作一捧黄土，失去曾存在过的痕迹，生于现代的我们很难了解到他们所经历的过往。
不过，明清两朝距离我们仅有数百年，该时期的墓葬受侵蚀的时间还很短，即便是普通人简单的墓葬，我们也能从里面找到许多蛛丝马迹。明清时期，北京有许多来自河北地区的底层劳动者——宦官，这些可怜人往往生于贫苦的农村，为了混口饭吃不得不“去势”来到紫禁城找工作。
在他们活着的时候，要为王朝效忠一生。在去世之后，亦没有资格归葬祖坟，只能被集中埋在北京的宦官墓，十分凄凉。在这些宦官里，自然有许多地位较高甚至权倾朝野的。例如，晚清的总管太监李莲英，他的墓地远比其他宦官更加考究。
据文献记载，李莲英的墓葬占地面积足有二十亩，其中设置了祠堂、牌坊等。上世纪六十年代，人们挖掘了这位晚清大太监的墓葬。由于墓葬的结构过于结实，所以人们足足耗了一个月的时间，这才挖通了前室。当事人在进入墓葬之后，立即被墓室内豪华的陈设震撼了。
墓室内有汉白玉雕刻的石门，雕有图案的石墙，以及数不清的精致文物，这一切的一切都体现出李莲英生前的荣耀。不过，虽然李莲英墓葬的结构和随葬品惊人，但棺椁中的李莲英却四肢不全，仅剩头颅及部分骨殖。
那么，李莲英生前究竟遭遇了什么？他是寿终正寝还是受人谋害？因为文革期间的无序发掘，现今这些历史证物已不复存在，我们已无从考察当初的真相。
看来，不仅是现在，历史上也有许多为了生存迁居北京的“北漂”。这些古代的“北漂”，在不经意间留下了珍贵的历史信息，或许这就是人类历史的魅力吧。
参考资料：
【《中国古代“北漂”史》、《中国通史》】
