而我们看的《罗生门》，让我们知道了“死者也是可以说谎的”，只要他有机会开口，他就会说谎。剧情发展到末尾处，当我们的思维像搅浆糊一样，被三人三个故事版本弄得不知所云，好像就真的理解了，事实的真相无论如何都说不清了：强盗多囊丸因女人*人、妻子真砂因肉体和精神的摧残而*人、武士金泽弘武因名誉而自*。
他们的理由都很完美，形象都很高大或值得同情，任他们如何说，真相早已掩盖在他们的私心之下了。人性的自私由之彰显。
武士“还魂”将整个剧情推向了高潮部分，这也是这部电影将“罗生门”一词符号化的重要因素。一般的“罗生门”事件，也都是生活中的一些小摩擦小事情，当事人各执一词无可厚非。而电影中是连死去的人也“活”了过来想要争论一番的，可想而知，私欲在人的眼中，竟然是可超越生死的存在。
到了这里，我们思考的不仅仅只是“凶手到底是谁？”如此简单却表层的问题了，而是对自己的人性拷问：我如果也遇见这样的事，我能不能做到完全且绝对的公正，将自己的丑恶和自私公之于众。
如果可以，那人人都可以称之为圣人了，正如真砂所言：让两个男人知道这事儿，比死还要糟糕。所以他们说谎，不惜以承认*人的罪名来掩盖真相。
人之所以不能成为圣人，是因为人性所致。在他们的招供中，三人纵使各执一词却也有惊人的相似：他们都承认自己的过错，却都不愿承担责任。
在承认自己*人（自*）的同时，还将自己的形象树立得令人同情。他们因想要掩盖自己的丑恶面，说的每一句话都朝着对自己有利的方向去说。
罗生门事件的当事人说谎，已经是常态，可事件的旁观者也会说谎吗？电影即将结束，又抛给了我们一个终极问题：一旦掺杂利益，旁观者是否还是身外人？
在多囊丸、真砂、金泽弘武他们三个人的故事版本中，都存在着一把匕首，这把匕首镶嵌着珍珠，看起来就很值钱。在金泽弘武讲述自*后还有个细节：世界黑暗了许久，他并没有死透，有人拔下了他腹部的匕首，也因此加速了他的死亡。镜头切换到雨中的城门之下，接的是樵夫一句“哪儿有什么匕首，他是被刺死的”。
樵夫此言一出，乞丐便已经看出端倪——原来你看见了整件事情的经过！紧接着，乞丐想听一听这个故事从樵夫口中说出来会是什么样的。透过樵夫之口说出的真相，解决了我们之前观影的困惑。
按理说，一个旁观者其实是最容易说出客观的事实，然而樵夫的话也不可全信，因为在他的言论中，只字没有提匕首的事情。没错，樵夫也是有嫌疑的。他虽然是整个事件的旁观者，却因不想牵扯进来，只说出了局部事实。
这个“可怕”的罗生门事件，在四个版本的讲述中，终于落下了帷幕，城门下三人的耳边除了雨声，又响起了婴儿的哭声。
人性虽然可怕且不可捉摸，但导演在最后还是给我们以希望的。樵夫从行脚僧手中接过婴儿，他们行了一礼，再行了一礼，太阳出来了，樵夫走远了。影片在这个时候悄然结束，罗生门的牌子还高高挂在城门之上。
