这两句诗出自苏轼的《六月二十日夜渡海》，是一首典型的记事随感的七律。苏轼对于朝廷高层变法斗争、新旧党争一直是处于双反状态，所以不管谁上台，他的官场都走得不顺畅。1093年，他少年时期的好友，一生的政敌章淳拜相执政。章淳是坚定的王安石熙宁变法支持者，开始对旧党作全面清理。
自然少不了当年和王安石唱对台戏的苏轼。苏轼被贬至惠州，三年后又被一纸调令，送到了当时还是蛮荒之地的海南岛儋州。在唐朝，官贬过岭南就是生死之别，而到了宋朝，被贬海南就更甚，只比满门抄斩要显得宽容一点，其实就是让贬官自生自灭。不过苏轼天性乐观，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，甚至将儋州当作了自己的故乡来建设、传学，大大地加速了海南的文化传播速度，至今被当地人称颂。
在海南三年艰苦的日子之后，宋哲宗去世。由于章淳反立端王（宋徽宗），在端王继承大统之后，立刻失势。而高层的风云变幻带给苏轼最大的变化就是调离儋州，随后在大赦中官复朝奉郎，不过苏轼在北归中去世。
而苏轼在踏上南下儋州的船时，是抱了一去不返的心态的。所以这次能活着北上并看到朝廷混乱逐渐肃清，心情是不错的。虽然这种肃清不过是一种混乱代替另一种混乱，但是在苏轼的角度看来，总归是好事。
即日风雨之后，大海清平，月光皎洁，座船深夜渡海，苏轼看着这眼前美景，回想起三年前被贬之时和苏澈诀别的光景，心中是清明、冷静中带有一点愉悦以及对朝廷中迫害他的人的一丝嘲讽。
《六月二十日夜渡海》
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
这是一首平起入韵，押平水韵“八庚”部的七律。平仄格律没有任何出律的地方，我们就不详解了，有兴趣的可以看本人关于平仄基本格式的文章。我们具体来看苏轼这首诗的诗意。
标题《六月二十日夜渡海》很明确地指出了日期、环境、行为。这是一个夏天的晚上，苏轼乘船渡海北归。
首联“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”“参”是“动如参商”中的参星，“斗”是北斗星。参星横斜，要下落了，北斗也转向了，说明时值深夜。“苦雨”就是连日大雨，风也停了，天气也终于放晴了。注意，这里放晴就是指雨停了，因为深更半夜，并不能和今天一样理解为大晴天——是晴夜。
这一联还是时间、环境交代性的景色描写，不过是带有铺垫的，有大方向的诗意导向性。朝廷高层变天，那些横行的参星、北斗开始坠落移位，对于元祐党人来说，真的是改天换地，世间放晴的感觉。当然，光看这一联并不一定能够领悟到苏轼藏在诗里面的意思，我们继续往下看。
颔联“云散月明谁点缀？天容海色本澄清。”这一联在结构上属于“承”，一般是细化写景，进一步铺陈，但是宋诗对于写景本来不像唐诗写实，在需要表达自己意思的时候，“造景”是宋诗常用的手段。所以这两句仔细看下来，其实并非写景，倒是在用典故方面非常用心，进一步铺陈的是首联隐藏的重见光明的心态。
“云散月明谁点缀”中的典故出自《晋书·谢重传》：
（谢重）为会稽王道子骠骑长史。尝因侍坐，于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：“意谓乃不如微云点缀。”道子因戏重曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪！”
晋时名门谢重在会籍王司马道子帐下任镖骑长史。有天晚上陪着喝酒闲聊，当时月夜明净，司马道子感叹不已，认为是难得的景色。谢重则说：“我觉得这夜空太清明，不如有些微云点缀，才更有意思。”司马道子戏谑谢重道：“阁下的心不净吧，非得把这太清之境给污浊了才觉得好？”
这里不难看出苏轼对章淳等人的态度，就是认为新党在浑浊朝政，所幸守得云开见月明，终于天容海色恢复了澄清一碧的本来面貌。
颈联“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。”转入心境描写，“鲁叟”就是孔老夫子，孔子在《论语·公冶长》中有言：“道不行，乘桴桴于海”，意思是我的道在海内无法实现，那就乘个木筏子出海去，总有可行的地方，表达了孔子对自身学问的坚持。而苏轼在这里使用这个典故，非常巧妙同时非常契合当下状态。他不正乘桴桴于海嘛？但是他的道是否在桴于海的几年中有所成就？一重意思还是表达朝廷党争昏暗，让自己的为政主张无法施展，另一方面是感觉自己在儋州三年，也没什么拿得出手的成就。当然这里有自谦的意思在里面。
而“粗识轩辕奏乐声”，“轩辕”即黄帝，黄帝奏乐，出自《庄子·天运》：
北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。”
苏轼用这个典，以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声，与“乘桴”渡海的情境很合拍。用“粗识”一词则表示自己刚刚适应了儋州生活，却又奉旨北上，夹杂了一些些对这个地方的难舍之意。这种既想脱困而去，又有一些留恋的复杂情感，直接就引出了后面两句。
尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”在这南蛮荒地九死一生，可是我并没有什么愤恨的心情，毕竟这一段经历，算得上平生最奇特，最有意思的一笔。被贬谪到这地方九死一生，恨吗？肯定是恨的，越是说不恨，心中越是不平。但是苏轼用自己的乐观、大度、勤勉、爱民得到了当地人民的爱戴，用这种爱抵消了官场恶斗的恨。他不是不恨那些诬陷、诋毁他的对手，否则不会在这首七律中处处草蛇灰线、皮里阳秋地揶揄。只是他对生活的热爱远比官场相争这一个方面要广阔得多。
总的来说，这首诗回顾了自己被贬儋州前后的心情变化，抒发了终于得见天日的欣喜。说得世俗些，因景生情，性情中人苏东坡出了一口被贬七年的恶气，言语中自然流露出一些锋芒来。
后世的文人对他这首诗也有不同看法，有些人认为这是苏轼气度的表现，而也有一些人觉得苏轼在去世前的这些言语显得有些小家子气，与他一贯的佛道修为思想不大相容，不能为后人效法。如明代瞿佑在《归田诗话》中说：
《渡海》云：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”方负罪戾，而傲世自得如此。虽曰“取快一时”，而中含戏侮，不可以为法也。
这是典型的站在后世看前生，在严法苛政的明朝，去指责文字监管相对宽松的宋朝和思想澄明、乐天性情的苏东坡。
迂腐儒生，不知快意人生之境界也。
