▲ 文字背后包涵的戏谑、调侃和嘲讽意味，也可以表达出年轻人对某些事件的态度，例如“打酱油”一词的起源。 © 广州电视台新闻
这种现象已经在家庭中出现。此前有家长表示，想要偷看孩子与同学的聊天记录，结果一大堆缩写看不懂。对于愈发注重个人隐私的00后来说，网络黑话确保了年轻人表达的自由，以及隐私不被侵犯的权利。
这也是一些家长反对网络黑话的理由。家长认为，语言是用来交流的，黑话“加密”的方法太过花里胡哨，圈子外的人“解密”难度太大，这会加剧群体之间的隔膜，代际之间“无话可说”的信息壁垒会持续存在。但家长们忽略的是：黑话本身就是拒绝与外界交流的，这是对外力干涉与管制的一种反击。
不过，伯明翰学派的亚文化理论也指出，“收编”是亚文化的普遍宿命。主流社会给亚文化贴上“民间恶魔”的标签，以引发“道德恐慌”，令公众对亚文化产生反感和恐惧。随后，主流社会通过对越轨行为“贴标签”和重新定位，加以规训，将其纳入并整合到现存社会秩序中去，使之可以被主流文化的价值符号解释，消解它的陌生风格，也一并消解了它的反叛性和颠覆性，亚文化慢慢成为“时髦商品”或“凡夫俗子”。几年前盛极一时的表情包，如今一些主流机构的新媒体小编也玩得特别溜，表情包渐渐失去了亚文化的边缘性和反抗性。
▲ 1960年代青年叛逆的象征Beatles，如今已经是主流文化。 © pixabay
同样地，yyds等网络黑话慢慢成为流行语，并登上了主流机构的新媒体平台，用以进行正能量宣传。当黑话出圈，它从一种叛逆符号变成普及符号，从新颖变成“烂大街”，从多元表达变成一元化的表达；亚文化的反对力量也就削弱了，最终成为主流文化的一部分，而亚文化的人群，也被收编进主流社会，成为一元社会的组成结构。
不必担忧网络黑话会过分越轨，因为收编一直在路上。比起担忧它会对语言产生什么冲击，我更担忧的是，收编为什么总是来得这样快。
