书法的造形意识
（一）结体
1．结字法
书法属于造形艺术，水平高低，最直观地表现便是字形结构。字形结构，即结体，又称为结字、间架结构等，就是安排笔画的法则、规律。结构合理，间架巧妙，字形就耐看，否则，非丑即俗，这是毋庸讳言的。
传唐欧阳询《欧阳率更结字三十六法》，明人李淳进《大字结构八十四法》，清人黄自元《间架结构摘要九十二法》。结体之法，若大小、高低、垂曳、排叠、避就、相让、朝揖、顶戴、覆盖、包裹、附丽、缓急、穿插、回抱、救应、向背、偏侧、意连、呼应、主次、疏密、粘合、管领诸法，均需随宜消息、因地制宜。
结构，当然是针对若干部件而言。一个字，因左右结构、上中下结构、上下结构、内外结构、品字结构等区别，结体之法随之而成。这些结字之法，大多针对楷书体而言，但对于行草等书体，虽不密切，也有借鉴作用。
2．中宫法
包世臣《艺舟双楫·述书下》云“凡字无论疏密斜正，必有精神挽结处，是为字之中宫”，而“中宫有在实画，有在虚白，必审其字之精神所注，而安置于格内之中宫”，此结字之秘法。
一个字的中宫，不是确定的，虽然结字有一定法则可遵循，但是，把中宫设计在什么位置，是每个书家的自由，从中可以看出他造型的能力。在心中有一个中宫的位置以后，下笔之时，所有笔画都要围绕于它，它虽然不是可以看见的，但是你心中眼中它的位置却是明摆着的，你要关注于它。
妙的是，一字有一字之九宫，九个相邻的字有一个字做中宫，而一整篇字当中，也有一个字作为中宫，这个作为中宫的字，似乎就是全盘之眼、之神。按照包世臣的说法，“九宫之学”，乃是妙道，古人如徐会稽、李北海、张郎中三家最密，“降至唐贤，自知才力不及古人，故行书碑版皆有横格就中”。唐人的书碑画格子，无疑就降低了书写布置的难度，时至当代，小学生描红时偶讲“九宫格”，至于书家创作，大概能知“九宫学”、能有意识地应用“中宫法”的就寥寥了。
3．形而生态
清李渔《闲情偶寄·声容部·选姿》论女子之“态”云：“态之为物，不特能使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少而媸者妍，无情之事变有情，使人暗受笼络而不觉者。”“态”是客观存在，它由“形”而生，却最难得、最诱人。书法之美与不美，能否吸引人，亦在于其“态”之有无与多寡。
应该指出，结体与用笔是不可分的：结体，通过用笔来具体建构、实现；无用笔之工，则徒有结体之法矣。唐人李阳冰《运行二十四法》为：点法、画法、三画法、悬针法、垂露法、背抛法、抽笔法、背趯法、散水法、冰法、烈火法、联飞法、显异法、平磔法、钩裹法、钩努法、奋笔法、衫法、外臂法、竖画法、曾头分脚法、暗筑法、衮笔法、缩出法。此些“法”，无不显示了用笔与结体的相互生发与相得益彰。
用笔之法既活变，其姿态随之变化多端。仅是一点，便有侧点、横点、直点、垂点、长点、左右点、上下点、冰旁点、曾头点、其脚点、横三点、开三点、合三点、水旁点、开四点、曲抱点、勾点等；仅是一竖，便有下圆竖、直竖、粗腰竖、细腰竖、上尖竖、相向竖、相背竖、下尖竖、下圆尖竖、悬针竖、垂露竖等；仅是一撇，便有长直撇、竖撇、平撇、短直撇、长曲撇、短曲撇、回锋撇、卷尾撇、兰叶撇、弯头撇、多形撇、相连撇、悬戈撇、犀角撇等；仅是一钩，便有竖钩、弯钩、平钩、长钩、短钩、尖钩、钝钩、下向钩、上向钩、斜向钩、内向钩、曲抱钩、背抛钩、藏锋钩、耳钩等。笔法其细腻处，更须仔细体会，若清包世臣《艺舟双楫》以趯脚喻钩法，云“钩为趯者，如人之趯脚，其初不在脚，猝然引起，而全力遂注脚尖；故钩末端不可作飘势挫锋，有失趯之义也”，甚为剀切。
单独一个笔画无所谓成败。一个笔画，其价值只有在与其他笔画组合在一起时才能体现出来。败笔是相对的，没有绝对的败笔。就像世界上没有一样东西是绝对的废物一样，要看用它来干什么。
同样一些家具，不同的摆放方法，就会有不同的布局效果。书法的结体、章法也一样：同样的一些字，不同的章法处理就会有不同的整体效果；同样一些笔画，不同的结构方法就会有不同的字型。
（二）造势
势，意为形态、形似、气势、气象、姿态，可以是笔势，可以是字势，更多地可以表现在通篇章法气韵上。势，是书法审美元素之一；识势，是书法艺术重要关目之一。
王羲之《笔势论》云“悬针垂露之踪，难为体制；扬波腾气之势，足可迷人。故辨其所由，堪愈膏盲之疾”；“势形象体，变貌犹同，逐势瞻颜，高低有趣”，“临文用笔之法，复有数势，并悉不同”。势如山之形，主要显示为歪斜、欹侧、倾侧、错落、掩映、参差、呼应等等。“不平则鸣”，不正则势出。下引《孙子·兵势》中的一段话，颇可领悟“势”的意义以及造势之法：
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
势，由彼此之间位置的相对关系而产生。一块巨石，飞悬于空中、正欲落下，其势最大，迨其坠地，其势休矣。端庄、正派，也有势，只过于稳当则无从出矣。形而生势，势不离形。“形势”二字，说明“形”与“势”之关联关系。笔势从用笔出，有所谓“中锋运笔，侧锋取势”。康有为《广艺舟双楫·缀法第二十一》云“古人论书，以势为先。中郎曰《九势》，卫恒曰《书势》，羲之曰《书势》。盖书，形学也，有形则有势。兵家重形势，拳法重扑势。义固相同，得势便，则已操胜券”，此言甚切。
明董其昌《画禅室随笔》云“作书最忌者位置等匀”，“须奇宕潇洒，时出新致；以奇为正，不主故常”。“以奇为正”，方是书家高手，如是者书法，方才有韵致、态度。*书法，字体大小穿插掩映，而笔势以右上方取势，所以通篇看上去，有“百万雄师过大江”的气势、气象。弘一法师的书法，圆润简净，但笔势开张、气度不凡。
武术有所谓“长拳短打”之诀，是谓视短为长、短中见长，以之移喻书法，就是笔短意长，要有所蕴涵。相比之下，学康有为一体的某些书家的长横长竖、大撇大捺，鼓弩为力，加之线条形同枯柴，笔法俱失，其势亦仅虚张声势、怒容骇人而已。字形欹侧容易得势，然亦不可过度，否则剑拔弩张，有失修养。
