窈窕的淑女是君子最好的配偶。那么成为配偶之前，是不是有一番刻骨铭心的思念呢？“窈窕淑女，寤寐求之”，君子不分白天还是黑夜、无论是睡着还是醒着，无时无刻不在想着淑女。人们自然会说：这不就是爱情吗？
而如今普遍流行的观点认为《关雎》是一首爱情诗，主流的统编版教材关于这课的教学用书上也是当成爱情诗来解读的，所以许多语文老师自然当成爱情诗来解读，而忽略了背后所隐含的诸多因素。
那为何不能当成爱情诗或仅仅从爱情的角度来解读这首诗的主题呢？
02《关雎》不能仅仅当成爱情诗的原因
周朝一统天下之后，深刻认识到暴力镇压是无法长治久安的，唯有和众多异姓人走融合的道路才是长久之道。周王朝本身是人数相对少的姬姓一族，要统领众多异性人群，走联合进而融合众族的路线是最好的办法。于是，周朝统治者采取了联姻的方式。这样的作法，若深究其源，就是哲学层面所谓的先有天地后有万物，有夫妻后才有父子这样的人伦关系。家庭是社会、国家的组成部分，只有家庭稳定了，社会才会稳定，只有家庭和睦了，国家才会稳定。
出于统治的需要，周朝提倡礼仪，自然就非常重视好家庭的缔造和维护。正是基于此，作为《诗经》的开篇之作《关雎》就有了非同寻常的含义，就不仅仅是爱情能概括了，而是弘扬家庭的重要性，而家庭的缔造是男女结合，男女结合需要隆重典礼，所以这是一首关于婚姻的乐章，歌唱和谐——夫妻要和谐、要琴瑟和鸣。家庭和谐也就意味着社会和谐，所以提倡夫妻和睦、家庭和谐，如此社会、国家才能和谐、稳定，这才是《关雎》能位列《诗经》之首的原因。
03《关雎》中对不是爱情诗的佐证
《关雎》不能当成爱情诗来解读，从行文中也是有所体现的。
首先体现在为诗篇用乐情形不符。“窈窕淑女，钟鼓乐之”，钟鼓可不是一般老百姓能用得起的乐器，天子诸侯用钟鼓，士大夫用鼓，而诗中的“君子”“淑女”也不是一般人。
其次诗中出现“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，堂上歌唱用琴瑟，堂下奏乐用钟鼓，可见这里讲的是贵族的婚姻，从出土的编钟知道钟不是一般人能用得起的。，故此可以推断这乃是贵族之家结婚典礼所用的乐器。
最后，从称谓来看，显然也不是爱情诗所采用的人称。诗里说“窈窕淑女，君子好逑”，也就是说“窈窕的淑女是君子的好配偶”，很显然是第三人称的角度来说的，这不应该是爱情诗表达该有的语气。是站在旁人的角度叙述的。故理解为旁人对眼前婚姻缔造的评价和祝福，只有理解为婚礼中对新人的祝福才符合逻辑。
