导读：作为中国历史上最后一个封建王朝，清朝在将封建制度发展完善到极致状态的同时，将封建礼制也进行了系统、详细的完善和规定，对于中国传统文化和文明的承袭和发展发挥了极为重要的作用。其中，治丧礼仪因为牵扯到从皇室到平民等各个阶层而备受清朝统治阶层重视，将各个阶层治丧过程中的流程、规制、礼法等等以《钦定大清会典》、《钦定大清通礼》等国家层面的制度性文书予以确定，给予了法律层面的礼仪依据。
作为中华礼乐文明中传承最为完整的人生礼仪，清朝时期将这一礼制发展到了新的境界。清代的丧礼在沿袭明制的基础上融入其特有的巧族风俗，将礼与俗、礼与法逐渐融合、转化，使丧葬典礼进一步制度化、系统化、严格化。
在清朝时期的整个丧葬典礼中，包括初终礼仪、治丧礼仪、治葬礼仪和葬后祭奠等四个较为完整的过程。其中，治丧礼仪乃系整个丧葬典礼中，最为重要，也是最为隆重，最为需要礼仪约束的关键环节。那么，清朝时期的治丧礼制到底是怎么样的？皇室、朝臣、平民这三大阶层在治丧礼仪上又有着何种区别和不同要求呢？
清朝官员丧礼情形
丧葬典礼，是中国礼乐文明中最为古老的礼仪制度之一，从遥远的先秦时期到当今的现代社会，丧葬典礼一直存在于中国社会中，乃系中国流传至今的诸多传统文明中影响最为深远的礼仪之一。按照中国传统文化的认定，丧葬典礼乃系“人生四大礼”之“开笔礼 、成人礼、成婚礼 、葬礼”中的重要组成部分，其在中国传统礼仪中的崇高地位，早在西汉时期就予以了确定。
成书于西汉时期，主要记载先秦时期礼制的儒家思想的资料汇编《礼记》在其《昏礼篇》中就对“丧葬典礼”予以过流程和侧重点明确：
夫礼，始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于射、乡。
也就是说，自先秦时期，人们就已经开始重视“慎终追远，民德归厚”的传统伦理道德和传统文化价值观念。丧礼的施行正是为了使人们慎重、肃穆地对待尊长、亲友的离世，从而达到别等级、厚人伦的教育和倡导目的。
作为贯穿社会各个阶层的基本礼仪，丧葬礼仪从古至今都备受历朝历代所重视。清朝作为中国历史上作为一个封建王朝，在儒家文化的巨大影响下，将中国的传统文化和文明礼仪进行了更深层次的发展和完善。
另外，作为少数民族入主中原地区的封建王朝，清朝统治阶层出于皇权稳固和封建统治的实际需要，也必须对封建礼制予以国家层面的绝对重视。礼制对于王朝统治、皇权稳固的巨大意义，清朝统治阶层也难得的拥有了极为清醒、理性的认识。
《钦定大清通礼》的开篇，就很好的体现了清朝统治阶层对于礼制的清醒认识：
伊古承天之道，治人之情莫善乎礼。
清代统治阶级为了"安上沧民，移风易俗”，历代皇帝都曾敕令官员修撰礼书广示天下，并号召臣民共同遵守，以期达到社会稳定、皇权稳固的统治目的。
作为和中国传统礼制最为重要的组成部分，丧葬礼制在清朝时期也得到了统治阶层的特别重视，自清朝入关之初，以爱新觉罗·多尔衮为代表的清朝统治阶层就对清朝礼制的创制做出了规定。
《清史稿·世祖本纪》记载：
元年七月，睿亲王多尔滚谕:"军事方殷，衣冠礼乐，未遷制定。近简各官，姑依明式。”
由此确定在礼制上“清承明制”的总体思想和规制。多尔衮病逝以后，顺治皇帝在顺治九年又逐步完善了“朝廷满官丧制”、“王以下祭葬礼”等明确的丧葬吏治。而后经过康熙皇帝、乾隆皇帝等数位清朝帝王的完善和发展，逐步形成了清朝在沿袭明制的基础上融入其特有的巧族风俗，将礼与俗、礼与法逐渐融合、转化的丧葬典礼制度。
本文就从皇室、朝臣、平民三个清朝时期最具代表性的阶层出发，以清朝丧葬典礼中最为重要的“治丧礼仪”为研究对象，对清朝的丧葬礼制予以浅要说明。
治丧礼仪即丧葬典礼完成初步准备之后，正式公开处理丧事礼仪。对于该项礼仪，清朝统治阶层一直秉承着“众生平等”的指导思想予以的相关规定和礼制约束。做没做到，暂且不论，最起码面对人生的最后一个典礼，清朝统治阶层也是给予了充分尊重的。
清代皇帝大丧
《清史稿·志六十七·礼十一（凶礼一）》记载：
三年之丧，自天子以至於庶人，无贵贱一也。有清孝治光昭，上自帝后丧仪，下逮士庶丧制，称情立文，详载会典与通礼。兹依次类编，累朝损益，皎然若鉴焉。
正是在这种“无贵贱一也”的思想指导下，清朝统治阶层对于丧葬典礼中最为重要的“治丧礼仪”，给予了流程几乎等同，只是规模上有所区别的“人性化”规定。
清朝时期的“治丧礼仪”共分为七项礼节，分别为：
1、死者亲属听闻计告后的奔丧之礼；
2、死者去世第二日的小殓礼；
3、皇帝为昭示对死者恩宠的辍朝之礼；
4、死者去世第兰日的大殓之礼；
5、生者为死者成服之礼；
6、生者为死者朝夕奠之礼；
7、死者亲属僚友吊丧、相赠之礼；
这一阶段将完成死者的"盖棺定论"，是生者最后能见到死者的阶段。这些仪节大致按照时间顺序依次完成，是丧礼最为重要的阶段之一。
