文天祥之女，除柳娘（次女）、环娘（三女）外，还有定娘（长女）、寿娘（六女），于景炎二年（1277年）先后死于广东河源（分别葬于河源市连平县大湖镇和三角镇，已被列为保护文物）；监娘（四女）、奉娘（五女）则在祥兴元年（1278年）十二月十五日同死在广东海丰五坡岭战败乱军之中。
文天祥生有三子，长子道生、次子佛生、三子环生。据广东潮安县《下埔文氏族谱》记载：“景定庚申年就越十二日吉时父生，父讳道生，字祖福。丙寅年生叔佛生，三十九岁庚午年生叔环生。”另据《丰顺人物辞典》传载：“文道生为文天祥长子，生于宋景定元年（1260年）。德祐元年（1275年），恭宗皇帝以文道生有奖励军士之献，诏督理军机职务，策命殿前指挥使苏刘义之女为妻。景炎二年（1277年）八月，他随其父文天祥转战广东潮阳。1278年宋危，文道生遗其妻苏氏、儿子（伯平）与佣人（吴通）、侄（汝安）、舅（苏能）等避难，后流落于海阳丰政都潭江镇大胜村（今属丰顺县）。他自身赴惠州，是年于惠州病故，年19岁，柩移至潭江镇大胜村，葬于村后。”文道生一脉自落籍丰顺潭江后，枝盛叶茂，其后裔分布广东、福建、海南三省八县，人口3万多，已传至27代。
次子文佛生系黄氏所生，空坑之败后随其母同时下落不明。知名的美籍华人文龙先生，曾在他上世纪80年代后所著的《龙象携手》一书中，明确地说自己是佛生的后代，是文天祥的第十七世孙。此外，云南省丽江市永胜县文氏家谱记载，文天祥第二子佛生的后代迁居于此，有1893年谱（光绪19年）为证。
至于文天祥三子环生，则随文天祥堂弟文天瑞避难渡琼，落籍万宁。据海南东方文氏族谱《历代祖宗亲若妣》记载：“宋太始祖讳状元丞相文天祥生下三男，长、次（进士）道生、佛生，三男（举人）环生。”现在海南东方文氏（昌化文氏）是文环生的后代，海南省门户网南海网《文天祥遣散在天涯海角的后裔们》帖子也作了详细的介绍。
此外，因当时的条件所限，文天祥可能认为自己的儿子们已经不在人世，所以才在五坡岭被执后将他弟弟惠州太守文天璧的第三子升子过继为嗣子。升子迁回江西富田老家，其子孙当然也算是文天祥直系后裔。
文天祥究竟有没有直系后裔？
也就是说，是正史可信，还是野史可信呢？
自古以来，历代史书均为人撰，隐晦真相的“春秋笔法”屡屡可见，正史并非全部都是信史，正史也有其极限性。与此相反，地方志书及各姓家谱，往往受时政影响较小，特别是家谱，其功能是把祖宗的真实源流传之后代，并无造假之必要。所以笔者认为，上述野史资料，相互独立而又能互相印证，应该是可信的。
朝统治者为其统治需要，千方百计劝降文天祥，并许以高官厚禄。只要文天祥一转念向元朝屈膝，便是生死天涯别，富贵两重天。但可贵的是，文天祥坚定信念，死不低头，南宋亡国皇帝出面也难折其志。面对同胞弟弟文天璧的劝降，他凄声长叹道：“去年我别旋出岭，今年汝来亦至燕。弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。”
三军可以夺帅，匹夫不可以夺志，这种中华民族脊梁精神再次得到显现。“朝飧淡薄神还爽，夜睡崎岖梦自安。亡国大夫谁为传，只饶野史与人看。”当笔者读完文天祥这首《信念》诗时，再一次被文天祥为国家社稷殒身不恤的品德、毁家纾难、九死不悔的精神所感动。
