汉元帝庙号高宗（后被剥夺）
二、“世祖”之争综上我们可以看出，随着时代的发展，庙号的选“字”也是种类繁多，但不管怎么选“字”，庙号还是遵循着这样一个原则。那就是“x祖”要高于“x宗”，而在所有庙号中“太祖”、“高祖”又是最高的（太祖略高于高祖）。
因为有了这样的前提，因而赵构庙号的选择有了波澜。就赵构本人来说，他不是开创之祖，他继承皇位的时候，宋朝皇位在之前已经传了九代，按理来说他这辈子到头就是个“宗”了。
但纵观赵构一生最大的功绩，莫过于建立南宋，延续了大宋王朝。因此有大臣认为赵构有再造大宋的丰功伟绩，而这样的成就可以跟中兴大汉的光武帝刘秀相比，刘秀的庙号是"世祖"，所以有大臣建议为赵构上庙号为"世祖"。
这样的说法就比较扯了，因为虽然赵构建立南宋保存了祖宗的半壁江山，但毕竟还是丧权失地啊。而且刘秀人家可是赤手空拳，完完整整的打下来一整个的东汉帝国，西汉基本上该有的地方，东汉都有。而赵构的南宋尽失中原之地，所以赵构有什么资格与刘秀相比呢？
真要比，赵构可以跟晋元帝司马睿相提并论。他们二位都是藩王出身，本来都是无缘皇位的，后因机缘巧合之下荣登大宝，一个建立东晋，一个建立南宋，都是只剩半壁江山的残余政权，而且两个政权都还延续了一百多年。
因而相比刘秀，赵构更像司马睿，无非就是赵构手上权力比司马睿大点罢了。司马睿庙号"中宗"，意为中兴之君，所以赵构的庙号可以参照这个来。
东晋跟南宋一样都是半壁江山
但是如果以这个理由来反对赵构"称祖"，那未免太不给大行太上皇面子了，毕竟晋元帝司马睿在历史上的名声并不咋滴。因此要找个委婉的理由来反驳尊赵构为"世祖"的提议。
不得不说宋朝士大夫的文化水平很高，脑子转的贼快，很快想到了法子。
于是朝廷的礼官颜师鲁、尤袤、郑侨上奏，认为自古"祖有功而宗有德"，咱们大宋建立这么多年，之前有大功的只有两位皇帝，太祖皇帝赵匡胤建立大宋，有开创之功，有资格称祖；太宗皇帝赵光义南征北讨，统一全国，也是有大功的，有资格称祖，但是太宗皇帝比较谦虚，所以还是称了"宗"。太祖、太祖之后，从真宗到钦宗都是代代相传，没有什么开天辟地之功，所以都是称"宗"。直到皇位传到大行太上皇赵构这，太上皇的一生几经磨难，多次连性命都差点不保，才中兴大宋，要不然我们今天都没机会在这给太上皇上庙号。
《建炎以来朝野杂记·卷二·甲集》：礼官顔师鲁尤袤郑侨奏疏曰：臣等切惟宗庙之制，"祖有功而宗有德"，创业垂统功莫大焉，继体守文徳莫茂焉，艺祖帝规创大业为宋太祖，太宗皇帝混一区夏为宋太宗，自真宗至于钦宗圣圣相传，庙制一定，万世莫易。仰惟大行太上皇帝宏济多难，绍开中兴，功德兼隆，上足比太祖，陛下孝思罔极，是所以尽尊亲之意，称祖立庙有何不可。
宋太祖后面是宋徽宗时期才有的《千里江山图》
所以我们哥几个都认为大行太上皇帝称"祖"也没什么不可的。但是大行太上皇以后是要升附太庙的，这就会带来一个问题。宋徽宗是赵构的父亲，他也在太庙里，赵构是"祖"，宋徽宗是"宗"，礼法上祖高于宗，但宗是父亲，祖是儿子，儿子应该排在父亲下面，这就违背了宗庙伦常礼制了，很难搞。总不能让儿子排到父亲前面去吧，也不能让"世祖"排在"徽宗"后面吧。所以还是给赵构上庙号为宗吧，最终定赵构的庙号为宗。
三、特立独行的宋朝庙号选字《建炎以来朝野杂记·卷二·甲集》：然在记子为父屈，亦有尊也，虽圣，不先父食，大行太上皇帝亲为徽宗之子，子而为祖，父而为宗，则难以正尊卑昭穆之序。
既然当不成"世祖"了，那就还是叫"宋x宗"吧，经过讨论讨论再讨论，大宋朝廷给赵构上庙号"高宗"，从此后人就亲切称其为宋高宗。
"高宗"这个应该来说是庙号里面比较好的，但是却感觉很奇怪，为啥奇怪呢？让我们看看宋朝其他皇帝的庙号，除了宋太祖、宋太宗，这两种庙号是几乎每朝都有的之外，剩下的真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗、端宗。
看出问题来了吧，宋朝的庙号，都是很神奇的存在，即宋朝庙号的取字都是别的朝代不常用的字，甚至像真宗、徽宗、度宗等都是历史上独一无二的庙号，除了宋朝，没有其他朝代使用过，其他的像仁宗、英宗、神宗、孝宗这几个虽然有朝代使用，但是都是在宋朝之后的元明清三代，可以说是继承的宋朝。
《大宋提刑官》中的皇帝就是宋理宗
前面我们说了唐朝庙号泛滥后，字不够用了，因而就从谥法里面选字，但是到了宋朝这一现象发生了变化。
像"真（宗）"、"仁（宗）"、"理（宗）"、"度（宗）"等等，这些字都是谥法里面所没有的字。造成这一现象的原因有这么几点，首先，庙号最开始数量很少，直到魏晋南北朝才开始多起来，但是魏晋南北朝时期的国家大都短命，因而那时期创立的庙号未免被认为不祥，因此后世用的很少，但那些短命国家却几乎把谥法里的字用了一个遍。
第二，宋朝刻意在庙号上不与唐朝重复，其实唐朝开始庙号的选取已经不太从谥字中取用了，宋朝只是更进一步；第三，庙号本意并无褒贬，但宋朝文官群体势大，形成评议君王的风气，便大量引入古书中的含义自创庙号，这一点尤其重要。
举几个例子，"仁宗"取自"仁者圣人"、"英宗"取自"三代之英"、"神宗"取自"文祖神宗"、"哲宗"取自"世有哲王"；"徽宗"的"徽"字，古意有绳索、束缚的意思，"钦宗"的"钦"字，古意是打哈欠，引申有叹息之意，暗合这二位被掳走的命运；"真宗"好道教，"理宗"更不必说，大力推崇理学。这些庙号的选取，参考了《尚书》、《论语》、《周礼》、《易经》等诸多古书，其意有褒有贬。
