《山海经》里的神秘的空间概念
《山海经》之所以让人们感到神秘，大致分为两方面：空间和时间。
空间，原本是地理当中的一个概念，随后渐渐地延伸至物理、天文等很多个学科。
《山海经》中空间层次的划分
现代学者称《山海经》书中的空间为“山式空间”，简单来说就是宇宙中物质实体以外的一部分以及幻想作用下所构建的一种空间。
在《山海经》当中，空间的表现方式是通过山脉或者是一些鸟虫鱼兽用来表现外在的空间。
《山海经》从“山”和“海”的分别的表述，实际上代表了空间的两个不同的层次结构。
《山经》在记述每一座山时，首先确定山的方位，然后再进一步标注该山范围内的矿物、动植物资源，再描述山中事物的超自然现象，最后才注明该山所属水系或河流发源情况等。比如：
西南四百里，曰昆仑之丘，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时……有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺河水出焉……河水出焉，而南流注于无达……
先说方位：（槐江山）往西南四百里的昆仑山；山里有天神陆吾，外貌是人脸虎身九尾； 神奇的现象是吃了沙棠果子就能在水中漂浮不沉；黄河水从昆仑山发源，然后向南流，再东转注入无达山。
《海经》当中改变了在《山经》中东南西北的方向叙述。
《山海经·大荒经》当中的扭曲空间，也并不是真正意义上的空间的绝对的扭曲，其中所说到的物与事都失去了实际的样子，形成了其变异和怪诞所产生的扭曲感。
比如它讲大荒之中的“成都载天”山里，住着个耳上穿挂着两条黄色的蛇、手上握着两条黄色的蛇的人，叫夸父。后土生养了信，信生养了夸父。
夸父总想着追太阳，他一直追逐到禺谷，渴了黄河水也不够喝，夸父又打算跑到北方去喝大泽的水，还没到大泽便渴死在半路上。
