除了夸父追日，大荒经中还讲了颛顼、黄帝战蚩尤、大禹治水这些接近神话的人物故事，营造出神秘而光怪的空间美学。
此外，《山海经》中的生物，可以将时间具象化，钟山之神烛阴，“视为昼，目冥为夜，吹为冬，呼为夏，”烛阴在睁眼、闭眼中，就产生了昼夜，一呼一息下，四季更迭。
把抽象的时间附着于神怪，是不是打破了我们对于时间的定义？
《山海经》中大概记录了400多种神兽和怪禽，给我们展现出一个充满了奇幻色彩的异域世界。
在古希腊神话当中，神的造型大多都是黄金比例完美的人，而在《山海经》当中，除了少数现实生物，其余则都是一些人面蛇身、龙首鸟身、九兽人面等形象。
这是先民出于崇拜和渴望，将动物器官以及一些肢体结构的错位来创造出神怪的形象。
《山海经》神怪的形象大致可以分为两种：一种是人兽同体共生，比如人首蛇身的烛阴，长了九个脑袋、人面虎身的开明兽，马身人面、长有鸟翼和蛇尾的孰湖……
另一种就是拼接型的，像三头青色野兽合体的双双，虎身长一对翅膀的穷奇，长得像狐狸、背上生角的乘黄……
除此之外，还有一些是奇形怪状的人，比如三首国、无肠国、一目国、胸口有洞的贯胸国等。
《山海经》当中神怪们的形象被塑造得如此怪诞，也反映出了先民对自然和永生的崇拜渴望的心理特征，蕴含着感性且充满想象力的原始文化。
《山海经》虽然记述了大量的神怪的形象和传说，但其最为明显的缺陷还是其缺乏叙事，没有情感温度。
