如果，提到“外国文学”，上到一些大文学家，下到刚刚开始阅读名著的小学生，大家都绕不开的一位“学者”，他就是19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家，哲学家——列夫·托尔斯泰。在过去的一百年中，中国的文坛从来没有冷落过列夫·托尔斯泰这个人。
据记载，列夫·托尔斯泰出身于贵族家庭，1岁半丧母，10岁丧父，他由家里的亲戚抚养成人。1844年的时候，考入了喀山大学东方语言系，攻读土耳其、阿拉伯语，期中考试不及格，第二年转到法律系。与此同时，他不专心学业，痴恋社交生活，同时，却对哲学，尤其是对道德哲学发生浓厚的兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。
对于，列夫·托尔斯泰这个人，多数情况下，大家都尊称他为一代“伟大的思想家”、“人道主义者”，更是一位在俄罗斯拥有着“高尚良知的不朽文人”。可是，在大家的高度评价里，却偏偏没有给列夫·托尔斯泰一个伟大的“小说家”的称号。
之前，在我国国家博物馆举办的“列夫·托尔斯泰与他的时代”展览中，这位禁书作家，不仅再一次引起了国内文化界的关注，还引起了一场读书热潮。如果，你是一个喜欢阅读古典名著的文化爱好者，一定拜读过列夫·托尔斯泰最具代表性的三大代表作：《复活》、《安娜·卡列尼娜》、《战胜与和平》。殊不知，大家虽读过这些著作，但又是否真正的啃完了这些著作呢？
大家耳熟能详，甚至，可以倒背如流的这些著作中的经典语录，比如：“所有幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有各的不幸”等等，这样的警世格言，殊不知，这其中的滋味，多数人没有彻底的领悟。所以，可以毫不夸张的说，列夫·托尔斯泰在中国的“接受史”，其实，就是一段被“误读的历史”，这一场“认知革命”，完全是一次“成功的功利开发”。
所以，我们貌似离列夫·托尔斯泰很近，却静悄悄地与这些精美绝伦的小说之美，成功地擦肩而过了！
早在1900年，上海广学会就出版了《俄国政俗通考》一书，第一次就推荐了列夫·托尔斯泰，当时，还称其为“刘都斯笃依”。在推荐语中，更重点提出了，列夫·托尔斯泰早在23岁时，就投笔从戎，在克里米亚军营效力。在1856年，战争停止后，列夫·托尔斯泰便选择以写作作为日常生活的“乐趣”。
之后，在这样的“乐趣中”诞生了《战和纪略》，即：现今的《战争与和平》一书。这本*录了1812年间，拿破仑讨伐俄国的战事。出版之后，一时间，掀起了俄国人对于这本书的阅读热潮风靡一时。当时间来到1906年，列夫·托尔斯泰的作品在国内文坛上首次浮出水面。此次推荐的他的著作是《托氏宗教小说》，这本书的内容是由6组文学价值并不高的短篇组成。
当时，国内出版社出版此书的理由却是：中国小说的内容太过荒诞、毁坏国人心志，而列夫·托尔斯泰的小说内容、寓意都特别好，可以开发国民智慧，虽说是小说，但是，它传授的却是真正的做人大道理！在这样的势头下，西方文学不断涌入中国，因其新鲜的思维方式和文学形式，受到国内文人的热切追捧。
在追求西方文学热潮的同时，国人却不知道合理的去其糟粕而取其精华，只看到西方文学的名头，而不曾过多在意内容，所以，列夫·托尔斯泰的作品，也就这样被“夹带”了进来。
在这样的氛围中，很多文人，并不注重列夫·托尔斯泰作品中的思想内涵，而只在泛泛层面上抽象地去谈他的“思想”，由此，诞生的作品数不胜数。其中，代表作品有李大钊的《介绍哲人托尔斯泰》、蒋梦麟的《托尔斯泰人生观》等书籍。而列夫·托尔斯泰，真正在国内掀起热潮则是在“五四运动”前后。
当时，他的长篇著作并没有被译成中文，除了稍稍领会他的“思想”，人们对于列夫·托尔斯泰的文学造诣却无从下嘴。此时，又正值“五四运动”热潮，文人喜欢用无形的文学匕首，去表达自己对于时局的愤恨，所以，短篇小说与杂文更能取悦旁人而赢得知名度，甚至，实现一些现实的利益。因此，没有人愿意投入大量的精力在长篇的恢弘巨作中。
