影视剧苏轼形象
在这样的言传身教下，年少的苏轼就已经立下远大志向。
在苏轼、苏辙兄弟的成长过程中，父亲的影响也是至关重要。他们的父亲苏洵，便是《三字经》中“始发愤，读书籍”的苏老泉，早年不太努力，二十七岁后才开始用工，终于成为唐宋八大家之一。
在苏轼的印象中，父亲的教育是非常严格的。在《夜梦》这首诗里，苏轼说：
夜梦嬉戏童子如，父师检责惊走书。
计功当毕《春秋》余，今乃粗及桓庄初。
怛（dá）然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。
小时候的苏轼也很贪玩，但想起父亲布置的功课不敢有半点马虎，到了限定该读完《春秋》的日子，他还只读到桓公、庄公部分，心中害怕不已，就好像鱼儿吞了吊钩......
在父亲的严厉监督下，天资聪颖的苏轼，不敢沾沾自喜，而是终日苦学不停，他读诸子百家，读史书，不仅读，还抄写，比如青年时代的苏轼曾将一百多卷的《汉书》手抄了两遍。
他“初好贾谊、陆贽书，既而读庄子”，有时候读到无暇玩耍，“我昔家居断往还，著书不暇窥园葵”。
在这样优秀的家庭教育下，苏轼很早就显露得卓尔不凡。
三苏故居
但深感欣慰的苏洵，也看出了苏轼性格中可能的致命点--豪放不羁、锋芒过盛，他特意在《名二子说》中，告诫苏轼说：
辐盖轸，皆有职乎车，而轼独无所为者。虽然，去轼则吾未见其完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者，善处祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
车轼（露在外面的横木）显的没什么作用，但是如果去掉这个装饰，车就不完整了。之所以取名苏轼，是希望你不要太直接，而应该有所装饰啊。
至于苏辙，他则说：天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。即使这样，车毁马亡，也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。
后来的事实证明，老父亲对这俩兄弟的评价，那真的是太正确了。
苏轼终究是不懂‘装饰’，他真挚坦率，又豪迈不羁，为了理想他不惜以命相争，一生屡遭贬谪，历尽劫难。至于苏辙，他确乎是兄弟俩中更让人放心的一个，年少沉稳，官至宰相，还屡屡帮衬他这位不那么‘靠谱’的兄长。
三、江行唱和嘉祐四年（1059年）秋，苏轼兄弟服丧期满，此前，苏洵也两次接到朝廷诏书，要他进京。十月初，父子三人决定举家迁往京城。
他们拖家带口，走水路，一路从嘉州、泸州、渝州、涪州，经忠州、夔州出三峡，到达江陵后，再改由陆路北上。
时隔三年，再次离家远游的苏轼兄弟，今时不同往日，作为新科进士，他们已经声名远播，灿烂辉煌的前景似乎清晰可见。他们秉承儒家“立德、立功、立言”的古训，豪情万丈地想要实现造福生民的人生目标。
兄弟俩各自做了一首名为《初发嘉州》的诗，苏轼写到：
初发嘉州
宋代： 苏轼
朝发鼓阗阗，西风猎画旃。
故乡飘已远，往意浩无边。
锦水细不见，蛮江清可怜。
奔腾过佛脚，旷荡造平川。
野市有禅客，钓台寻暮烟。
相期定先到，久立水潺潺。
鼓声喧阗，西风猎猎，画旃上彩旗招展，美丽的故乡渐渐落在身后，湍急的江流带着他们经过驰名天下的“乐山大佛”，此一去不知何日才能回来，心中虽不免有几分依恋，但更多的是满怀期待：崭新的道路在眼前展开，伟大壮丽的事业等着自己去建立。
苏辙也豪情万丈得写到：
至楚不复留，上马千里去。
谁能居深山，永与禽兽伍。
只有老父亲，不免还是对家乡山水有着深深的眷恋：
初发嘉州
宋代： 苏洵
家托舟航千里速，心期京国十年还。
乌牛山下水如箭。忽失峨眉枕席间。
在途经忠州时，他们听说当地有一座屈原塔，按说屈原从未来此，生平事迹也与忠州无关，想必是后人有感于屈原崇高的精神品质，特地建塔追思怀念，父子三人便又一同前去瞻仰。
秭归屈原故里
苏轼兄弟，同样写了两首同为《屈原塔》的诗，其中苏轼写到：
屈原塔
宋代： 苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
生命固然可贵，但人谁无死？只有精神和操守高尚的人，才会永远活在人们心中，相比之下，荣华富贵不过是过眼云烟。
苏辙写的则是：
屈原塔
宋代： 苏辙
屈原遗宅秭归山，南宾古者巴子国。
山中遗塔知几年，过者迟疑不能识。
浮图高绝谁所为，原死岂复待汝力。
临江慷慨心自明，南访重华讼孤直。
世人不知徒悲伤，强为筑土高岌岌。
就这样，一路走走停停，舟行六十多日，在十二月抵达了江陵，父子三人常常同题赋诗作文，相互切磋。父子三人后来还把这次途中所作的诗文一百多首，编集成《南行集》（又叫《江行唱和集》）。这一百多首诗中，苏轼所作大概有四十多首，是现存苏轼诗歌中最早的一批作品，被许多评论家视为他诗歌创作的起点。
四、灯下盟约嘉佑五年（1060年）二月，苏轼一家抵达汴京，他们在西岗租了一座宅院，暂住下来。
三月，苏轼和苏辙分别接到福昌和渑池主簿的任命，但兄弟俩听说明年将举行制科考试，就都辞去了这办理文书杂务的九品官，开始撰写准备考试。在宋代，“制科”不同于三年一次的 “进士”、“明经”一类的定期举行的“常举”，而是由皇帝特设的、为选拔非常人才的一种考试。这种考试可以说极严，应试者也非常少，在两宋三百多年间，仅仅开过制科考试二十多次，仅仅选拔了四十多人。
为了准备考试，兄弟俩专门找了个安静的地方，撰写读书。
一天晚上，突起风雨，兄弟俩对着忽明忽暗的烛光，正在读唐代韦应物的诗集，当他们读到《示全真元常》时，忽然被其中的一句“宁知风雪夜，复此对床眠”所感动。眼前的情景便如诗中所言，风雨潇潇，彼此对床畅谈，温馨而惬意，只是不知道以后哪一天才能重享这样的快乐时光。在故乡，在京师，他们形影不离，同窗共读，一起度过了多少悠闲自在的时光，可是一旦踏上仕途，就将各奔东西，宦游千里，此时此刻对床夜话的平常光景，恐怕很难再复得。
雨打窗棂，风摇树影，兄弟俩不约而同地伸出手来，紧紧握在一起，沉浸在真挚感人的深情之中。
以后，漫长的岁月中，他们多次在互相唱和的诗篇中提起这个往日旧梦，回忆这个风雨之夜的约定，为天各一方的坎坷仕途增加一缕聊以慰藉的希望之光。
三苏祠星夜风光
嘉佑六年（1061年）八月，苏轼以“贤良方正能直言极谏科”考入第三等，苏辙考入第四等。这是极大的荣誉--按宋制，一、二等为虚设，实际最高为三等，而自北宋开制科以来，只有一个叫吴育的得过第三次等，其余都在四等一下。因此，这是破天荒的，苏轼再次展现了他的天才！
御试过后，苏轼被授予大理评事，签书凤翔府；苏辙被任为商州推官，都是正八品官。因为父亲苏洵奉命在京修礼书，苏辙主动奏请留京侍奉。
五、初入仕途十一月，苏轼念着“亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽”，在郑州西门外，作别前来送行的苏辙，在凌冽的北风中，怀着致君尧舜的火热理想，踏上了天寒地冻的征途。
苏轼一路前行，来到了渑池。五年前，苏轼兄弟和父亲苏洵初次进京时，曾路过此地，借宿在县中寺庙，等到了住持和尚的热情接待。故地重游，苏轼才发现物是人非，住持和尚已去世，骨灰被安葬在了一座新塔中。苏轼恍然间，似乎突然感悟到了人生无常：
和子由渑池怀旧
宋代： 苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
在舍利塔下，苏轼陷入了沉思：世事无常大概才是这个世界的真谛！他仿佛看到：茫茫雪原上，一只鸿雁疾掠而过，偶然起落一下，在积雪的泥地上留下一星半点的痕迹。鸿飞千里，早已不知去向，纷纷飘落的雪花不一会儿就将它留下的痕迹悄然湮灭，天地依旧一片苍茫，仿佛什么也没有发生过......
雪泥鸿爪，后来成为一个成语，用来比喻往事留下的痕迹。于苏轼，他似乎在这诗中表现出了初入仕途的迷惘，对前途不可把握的哀伤，但是没有将他导向消极和颓废，他似乎更是在告诉我们，人生是悠悠长途，“雪泥鸿爪”是暂时的歇息，不是终点，总有未来和希望。
这一首诗，苏轼通过捕捉生活中瞬间的感受，将其升华到哲学的高度，是流传不朽的名篇。
十二月，苏轼抵达了凤翔任所。凤翔，在今天宝鸡市东北，在当时，地处大宋和西夏交界之处，是边防重镇。
从宋仁宗康定元年（1040）到庆历四年（1044），西夏人年年入侵，且屡屡得胜，所到之处烧*抢掠，是无恶不作。庆历四年，宋朝不得已以向西夏纳绢帛和银两，达成庆历和议，才换取了西部边区的安宁。
