遗址发现后，新吴区及梅村街道在遗址上划出500平方米建成梅里遗址博物馆，并在博物馆内保留了200平方米原状保护展示，博物馆于2022年9月开馆。
为“泰伯奔吴”提供了实物线索
关于泰伯是否奔吴，历来学者有不同的看法，江南大学教授庄若江告诉记者，目前学术界除了《史记》所载“东吴说”之外，还有一些不同观点：
一是西吴说，认为根据当时的道路交通和车马条件，泰伯兄弟走不到这么远，只是到了陕西西部和山西（古虞国）；二是宁镇说（也叫中吴说），认为泰伯所到之地为宁镇地区，因为在镇江丹徒发现了吴国的重要礼器（宜侯簋），被认为是吴王之物；三是假托说，或叫附会说，认为吴国和周并无血缘关系，是吴国在强大后需要正式名分，所以通过“认祖归宗”方式，称自己是“周”的后人。
而刘宝山认为，此次考古发现为“泰伯奔吴”提供了重要的实物线索，他列出了一些依据。
首先，遗址的时间、地点和文献记载是吻合的。
《史记》中记载吴泰伯到达地点为“荆蛮”，“荆蛮”到底在哪里没有交代。但从汉代起，多个史料明确了泰伯的居住地，对泰伯的纪念活动也得到政府的认可。
东汉永兴二年（154年），汉桓帝敕令吴郡太守糜豹“建泰伯墓、庙，于梅里、皇山”，糜豹在《泰伯墓碑铭》中详细记述此事。南朝梁刘昭所注《后汉书•郡国志》载：“无锡县东皇山有泰伯冢，民世修敬焉。去墓十里有旧宅，井犹存，臣昭以为即宅置庙。”唐代陆广微撰写的地方志《吴地记》又载：“吴筑城于梅里坪墟，城内有宅旧址及井犹存。” 唐代地理学专著《括地志》载：“泰伯奔吴所居城，在苏州北五十里常州无锡县界梅里村。”
根据这些记载可知，吴泰伯到达的梅里，应当是今无锡梅村一带；泰伯庙是在泰伯旧宅上修建起来的，旧宅内有井，后人称“泰伯井”；泰伯墓在梅村东侧的东皇山，即今无锡鸿山。
又根据北宋《太平寰宇记》、南宋《咸淳毗陵志》等记载，泰伯开通了伯渎河，泰伯庙就在泊渎河边。
“东汉时，政府就在梅里建泰伯庙，说明当时的人就认可泰伯曾居住在这里。此次挖掘的梅里遗址为商周时代，恰巧又位于泰伯庙前，又恰巧分布在传说中泰伯所开的伯渎河两岸。”刘宝山表示这么多巧合就说明并不是“巧合”。
同时，根据地理湖泊方面的专家考察，认为遗址所处地貌原为高出周边3米左右的黄土岗地，适合居住。水是不会往高处流的，所以此处开始肯定没有河。遗址对称地分布在河两岸，也说明了伯渎河是一条后来开挖的人工河道，把遗址一分为二。考古人员发现，梅里遗址有一条西周时期的灰沟直接通往伯渎河，那么无论这条灰沟当时的作用是生产生活取水还是排水，都说明伯渎河是在灰沟之前就存在，那就表示西周或者之前就有了伯渎河。
从梅里遗址出土了大量文物，其中一些也为“泰伯奔吴”提供了佐证，比如梅里遗址博物馆的“镇馆之宝”——陶鬲。
据无锡市吴文化遗址和文物保护中心主任逯俊宁介绍，陶鬲是周原地区一种颇具特色的炊具，主要用途是用来煮谷物，三个足都是中空的，这种独特的造型是为了在烹煮时扩大受热面积，可以较快地煮熟食物。
2002年，在泰伯的故土陕西岐山也出土了一件陶鬲。与梅里遗址出土的这件陶鬲形制一样。陶鬲是中国北方种植粟谷人群的发明创造，曾广泛存在于以黄河中游地区为核心的空间范围之内。专家猜测：陶鬲很有可能是当时泰伯奔吴带来的一种器型，也从侧面印证了泰伯奔吴这一历史事件极有可能发生在梅里地区。
吴泰伯为什么来到江南？
从梅里遗址考古出土文物来看，显示商朝势力范围还没有达到无锡梅里一带。也就是说，在意识形态、宗教信仰等方面，商还没有控制长江下游片区，比如商时期的大型青铜礼器，长江下游一带还没有发现。从这个角度可以解释吴泰伯为什么千里迢迢来到江南并发展壮大。
“泰伯奔吴，‘奔’这个字用得非常准确，泰伯其实是政治避难，‘让天下’是后人的附会。”刘宝山表示以前已有学者提出此观点，同时也有文献佐证。
有关泰伯的史料记载中，成书最早的是由孔子修订而成的《春秋》。在《春秋•宫之奇谏假道篇》中记载的是：“（宫之奇）对曰：‘大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。’”对于这一段话，南宋朱熹做了注脚:“大王因有翦商之志，而泰伯不从，大王遂欲传位季历以及昌。泰伯知之，即与仲雍逃之荆蛮。”意思是说泰伯不依从周太王攻打商朝（剪商）的主张，于是周太王想“传位给季历以及昌”，泰伯知道后立即和仲雍逃到荆蛮。
因为当时周属于商的臣服部落，所以兄弟俩的离开要能够脱离商的控制范围。庄若江告诉记者：“中原以及长江上中游有大大小小的诸侯国，泰伯并不能落脚，他只能到‘蛮荒’之地，而梅里一带恰恰是没有政治势力控制的‘空白’之地。”
刘宝山表示，从目前长江上游到长江中游出土的商代文物来看，都说明当时该区域都在商的控制之下。长江下游则没有出土证明受商朝势力控制的文物证据，说明商对长江下游鞭长莫及，所以泰伯兄弟来到了江南。
那么“吴”又是从何而来呢？有专家根据考古认为“吴”与“夨”原本是泰伯和仲雍在商代晚期周族活动范围内的封地，大致在今陕西宝鸡吴山地区附近。“夨”为“吳”的简写。泰伯到了江南之后，按照习惯仍“自号句吴”，“句”是江南本地敬语词发音。
虽然江南属于荆蛮之地，但诸侯国还是认可吴国为姬姓之后。
据《左传》襄公十二年载：“秋，吴子寿梦卒，临于周庙，礼也。”吴王寿梦去世之后，由于路途遥远，鲁国国君按照周礼“临于周庙”，说明鲁国人也承认吴国与鲁国一样为西周姬姓国。黄池之会上，吴、晋争先，吴人曰：“于周室，我为长。”说明晋国也不得不承认吴国属于周室之长。
“因此，在《史记》中，司马迁把‘吴泰伯世家’列于‘第一世家’是有道理的。”刘宝山说。
江南文化也影响到中原地区
从梅里遗址出土文物可看出，夏商时期，中原政治势力虽没有控制江南一带，但南北方文化依然存在着某些交流与影响。
