成吉思汗是世界上著名的政治家，军事家，同时也是伟大的征服者。在中国乃至是世界范围内都具有广泛的影响。公元1206年，铁木真在斡难河告天即位，同时这一年他也获得了"成吉思汗"的尊号。而关于这一称号的解释，在历史学界至今都没有一个较为标准的说法，基本上都是各执一词，难以统一。那么，"成吉思汗"这个称号究竟代表着的是什么含义呢？
为了能够得到一个较为准确的答案，作者在分析前人观点的同时，也将从当时的历史和社会背景着手，去探寻出一个关于此称号背后所蕴含的真正含义。
成吉思汗像
前人的解释第一、 "坚强伟大"之意
在拉施特所著的《史集》中记载：
"'成'是强大，坚强的意思，而'成吉思'是这个词的复数。
在国际著名东方学家多桑所编著的《多桑蒙古史》中则记载：
"成吉思汗或强者之汗"。
由此我们可以看出，多桑和拉斯特的看法是一样的，都认为"成吉思汗"是坚强伟大之意。后来他们又解释到，"成吉思汗"与"古儿汗"意思相同，都是"坚强之汗"，同时他们也表示，"古儿汗"是"众汗之汗"。这里我们说明一下，在当时的蒙古草原，称"古儿汗"的人是铁木真的安答'札木合'，后来被铁木真所取代。值得一提的是，在斯拉特后来的著作《成吉思汗编年纪要》中说到：
"成吉思汗这个词也就是最高君主或王中之王"。
由此我们可以看到，其实他们本身对这个问题的解释就是自相矛盾的。
日本学者小林高四郎则解释到：
"关于'成吉思汗'的名称一向皆解释做'强大'的意思"。
后来美国和西方的一些学者也基本上都是这一看法。实际上，赞同"坚强，强大"之意的学者专家并不在少数，但问题是，在一些记录蒙古史的相关著作，例如《蒙古秘史》、《元史》、《蒙鞑备录》等书中并未指明成吉思汗就是'坚强之汗'。所以由此，我们可以得知，将"成吉思汗"意为"坚强之汗"是不够准确的。
成吉思汗
第二，"海洋之意"除了我们上文提到的"坚强伟大"的含义外，在史学界还有一些学者专家支持这一说法，即："成吉思汗即'滕吉思'，言海也"。法国著名汉学家保罗 · 伯希和则认为"成吉思汗"与西藏的"达赖"的含义相同，成吉思汗即"海内合罕"。此外，还有很大一部分人都支持"成吉思"就是从"滕吉思"一词演化而来的，它是蒙古突厥语，其含义代表的就是大海。
中国著名历史学家冯承钧先生则说：
"成吉思汗之义，或谓刚强，或谓'田吉思'之转，犹言海洋，与蒙古语之答来为义同也。"
除了以上学者的看法之外，实际上还有很多人都支持这一说法，即"成吉思"就是"滕吉思"，海洋的意思。支持这一说法的原因，主要是因为蒙古语中对海洋的表达就是如此，但实际上，在《蒙古秘史》中关于海洋称呼的记载，并不是"滕吉思"而是"答来"。
因此，将"成吉思"说成是"滕吉思"，其意为'海洋'是缺乏根据的。故不可信！
在颇具神化感的《蒙古世系谱》一说中记载：
"生汗因名汗曰忒木津（即铁木真）汗生七日有玄鸟自海中出集于玄石长鸣者三昼夜……玄鸟复至鸣于室上其音仿佛清机思 （成吉思）也故以清机思为汗号。"
当然了，这种说法掺杂得有神化色彩，故也不可信。
以上三种说法都是一些学者对于"成吉思汗"名称的解读。但是在仔细观察下来，这些说法都不准确，有些是因为和史实不符，有些则是纯属于自己的猜测。那么，"成吉思汗"称号的真正含义究竟是什么呢？
首先我们可以确定的是，"汗"即"可汗"的缩写，虽然在《蒙古秘史》中也称其为"合罕"，但是一般的简称都叫"罕"，即都是最高领袖的意思，当然了，也可译为中原的"皇帝"。
此外，我们还要知道的是，从柔然、高车到突厥，从吐谷（yu）浑、铁勒诸部到契丹，包括蒙古帝国的"大位子"，无一例外都是以"罕"或"可汗"为最高统治者的称号。也就是说，成吉思汗与成吉思合罕的"汗"或"合罕"，都可译为汉语中的"皇帝"。此外，在可汗制度中，所有的可汗都有专门的可汗称号，也就是说，在可汗任职期间，其可汗称谓前面的修饰性名号，用以表彰可汗特有的品德与能力。
所以我们可以简单得出一个结论，"成吉思汗"称号的前三个字，即"成吉思"所代表的是铁木真的品德与能力。至于具体是什么品德，什么能力，我们接下来再进一步说明。
蒙古乌兰巴托成吉思汗雕像
"成吉思汗"是上天赐的关于成吉思汗的称号是"上天所赐"，是根据赵珙在《蒙鞑备录》中的记载："成吉思者，乃译语天赐二字也。"
在《史集》和《世界征服史》中则记载，"成吉思汗"这一称号是由蒙力克老人的第四子阔阔出根据上天的旨意提出来的（当然了，这带有神话色彩）。这个阔阔出是蒙古萨满教的首领，人称"通天巫"，据说他可以与天神共语，占卜吉凶。实际上按照现在的标准来衡量他话，他实际上就是一个"预言家"而已，只不过当时在蒙古草原，对长生天，太阳金光的尊崇，再加上本身文化上的限制，所以当时人们对其都比较信服。
在志费尼的《世界征服者史》中则这样说到："天神和我谈过话，他说：'我已经将所有的土地赐予铁木真及其子孙，名他为成吉思汗，教他如此这般实施仁政'"。当然了，这不是作者志费尼说的，而是出自通天巫阔阔出之口。
因为本书写成的时间比《史集》还早一些，里面的内容也相对来说比较真实可靠。同时这也和《蒙勒备录》所说的"成吉思"乃天赐二字的意思大致相同。此外，在明朝时期编著的《元史》一书中也都有着相似的记载。
但严格的来说，这些说法都或多或少带有"虚假"的因素，因为我们知道，上天是不会说话的，天上也没有鬼神，所以根本没有什么"天赐名"这么一回事。之所以会有着这样的称号，实际上除了历史背景之外，还有现实因素。
阿尔山国家地质公园博物馆成吉思汗画像
“成吉思汗”称号产生的现实因素历史上的统治者，为了达到统治奴役人民的目的，他们就会极力宣扬一些唯心主义的"天命论"。在《蒙古秘史》的开篇便写到："天生一个苍色的狼与一个惨白色的鹿"。天生的狼和鹿自然都是天的化身，而他们的子孙自然就是天或神的子孙，所以按理来说就应该称王。这里的苍狼白鹿，实际上就是成吉思汗的根祖"孛儿帖赤那"和他的妻子"豁埃马阑勒"。
古代社会中神圣和神秘往往就是这样的共生共存，而这对成吉思汗神话的过程也由此开始。成吉思汗在称帝前，就已经被人吹捧为"神异"，例如有人说他有"人君之度"，还有人说他有"帝王之象"等等；而成吉思汗本人也是经常自诩为"天命在我"，还称长生天为"天父"。
当时萨满教徒有意神话成吉思汗，从而使统治者能借助神权来为王权辩护，以争取到单纯而又思想朴素的蒙古人民的支持，认为成吉思汗之所以能够拥有至高无上的权力是顺应天命的结果。而成吉思汗利用天命登上皇位，同时也用天命来巩固皇位，所以他始终都将自己的皇位和长生天紧紧联系在一起，从而极力将君权神话。所以在成吉思汗去世后所上的谥号："法天启运圣武皇帝"可以看到，这些基本上都是与"天"字分不开的。
鄂尔多斯成吉思汗陵
所以我们最后总结一下可以得知，"成吉思汗"的"成吉思"就是"天"的意思，至于"汗"，即最高统治者，皇帝的意思。所以连起来的话，也就是"天皇帝"或者"天可汗"之意。值得一提的是，这实际上与匈奴的"天单于"，突厥、回鹘所称的"天可汗"或者"登里可汗"，乃至是唐朝时期的的"皇帝天可汗"，辽国的"天皇帝"或者"天皇王"都是相互呼应的。
当然了，从成吉思汗这个称呼之中，我们也看到蒙古草原和中原之间的政治，文化、经济长期以来都是有着密切联系的。
史料参考：
- 宋濂《元史》北京：中华书局，1976.
- 拉施特《史集》；余大均等译；北京:商务印书馆，1997.
- 多桑《多桑蒙古史》；冯承钧译 上海：上海古籍出版社，2001.
- 小林高四郎《成吉思汗传》 阿奇尔译
- 杰克·威泽弗《成吉思汗与今日世界之形成》
- 冯承钧，张振珮 《成吉思汗传》
- 志费尼 《世界征服者史》
- 巴雅尔 《蒙古秘史》
- 塞音 《“成吉思汗”称号考略》
