笔者曾在莫言的《檀香刑》中看到过关于“凌迟”的描写，光是文字的描写就能让人感到不适。而“族”就是诛灭罪犯的亲族的刑罚了，但是，至于具体诛了几族，史书上并为记载。光这两个刑罚还没完，朱棣又下令“籍其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟”。
后人可能就是看到了“籍其乡”这三个字，误以为景清家乡的乡亲们也受到了牵连，被处死。然而，这种说法也是站不住跟脚的。“籍”这个字并没有*的意思在里面，但是，其有将个人财产收入宫中的这层意思在里面。由“籍”派生出来的词还有好几种，例如“籍配”这种刑罚就是将收财产并将人充军，像籍产也是没收罪犯的所有财产的惩罚。
而上文所提到的“籍其乡”考虑到当时朱棣刚当皇帝不久，其统治地位还没有稳固下来，虽说，也出现了“村里为墟”这样的描写，但是，朱棣应该不会选择将景清的乡亲们都*死这个惩罚方式。若真这样做，其所造成的影响也是刚上台的朱棣承担不起的，所以，景清的乡亲们应该免于*身之祸。
而谈及“诛十族”，这似乎已经成了一个固定的词汇了，封建帝制几千年来在一些史料中只有方孝孺一人受到了如此“待遇”。
这些史料记载的事件大多有这一段，朱棣威胁方孝孺诛九族，方孝孺回一句“诛我十族又如何”，于是，朱棣就诛其十族了，还有评价说“读书种子自此绝已”。这些记载看起来确实像那么一回事，然而，我们稍加推敲就会发现里面有很多站不住跟脚的地方。
权威史料《明史》中就没有对方孝孺的“诛十族”有具体记载，但株连确实是有的，大约牵连了数百人，方孝孺本人也被处以千刀万剐的极刑。而最后给方孝孺收尸的《明史》中有记载是其门徒后辈。试想，倘若方真被诛灭了十族哪里还找得到给他收尸的人呢？
并且，《明史》中的记载是：“丁丑，*齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”也就是说明成祖只*了方孝孺父系一族。根据另一则史料《立斋闲录》里面的记载是：“今校南京锦衣卫镇抚司监簿除前编缺坏外所存簿籍载正学宗族抄扎人口有八百四十七人族叔文度文恭海敏族侄谅经良族弟希定希崇希用希善族侄孙起宗起成起庄小荀居安渊胜族孙崇俭等”。
还有，根据《立斋闲录》的记载被*的这些人都是方家父系这一系的，没有有母系和妻系的人名被列出。所以，这也与《明史》中记载的“（*）方孝孺，并夷其族”可以相互印证。
“诛十族”可能只是一个传说并没有在中国发生过，而“诛九族”却的的确确发生在隋朝末年，而这也是唯一一次有明确记载的“诛九族”。
隋炀帝征高句丽期间，司徒杨素的长子杨玄感起兵造反，这场造反最后失败了，杨玄感怕在生时受到残酷的刑罚，就让自己的弟弟*了自己。之后，隋朝没有放过造反分子的尸体，杨玄感死后被分尸，不仅如此，其亲族也受到了牵连，“罪及九族”。
