（宋高宗手敕岳飞《起复诏》 纸本）
宋朝时期文官集团空前强大，所以皇帝所下的圣旨（现在可以明确的说圣旨了）必须要经过中书省和枢密院（也就还要让宰相们过目一遍），所以圣旨的格式与唐代相同。
（元代也孙铁木儿皇帝颁给札西丹寺和尚们的圣旨）
元朝时期以蒙古语为国语，元人信仰长生天，所以在圣旨开头的固定写法是“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨。”一直到明朝才由朱元璋发明了“奉天承运皇帝，昭曰”这个说法。为了印证自己是天命所归，老朱不但在南京建立了雄伟壮观的奉天殿，强调他登上帝位是奉天的旨意（没办法，老朱的出身实在太卑贱，越是如此越要强调自己身世不凡），而且还写了《御制纪梦》来描述自己梦游天宫，受到三清的肯定和授权，从此以后明清两代帝王都自称“奉天承运皇帝”，这才是我们所熟悉的圣旨。
皇帝也并不总是“诏曰”，上文就向大家介绍了秦汉时期皇帝有策书、制书、诏书和戒书四种，而后世下发的圣旨根据内容、重要程度和场合不同其措辞也会有不同，主要有“制曰”、“诏曰”、“敕曰”三种。
“制曰”是皇帝下达命令给百官时，为体现皇恩浩荡一般都以“奉天承运皇帝，制曰”开头，您注意“制曰”的对象仅限于文武百官，并不下达于平民百姓。
“诏曰”就是皇帝昭告天下，颁布重要信息给全国百姓使之家喻户晓，一般是朝廷大典、皇帝祭祀或太子登基等重要国家大事时采用“诏曰”，对象是全体帝国成员。
