《神雕侠侣》中有这么一个情节：
杨过、小龙女两人来到钟南山，“西毒”欧阳锋为避免神功被小龙女偷学，故而点其穴道，让其无法动弹。但尾随而来的尹志平见色起意，玷污其清白，小龙女手臂上的“守宫砂”消失不见。
作为古墓派传人，小龙女理应一生保持处子之身。
书中第七回就有描述，李莫愁抓住小龙女手臂，发现其手臂上有一颗“红痣”，而它就是象征处子之身的守宫砂。
其实，金庸笔下有关“守宫砂”的描述很多，其著作中的人物如周芷若、纪晓芙、梅芳姑、李莫愁等女子，其左臂上均有一颗殷红的、用以标示贞洁之身的信物“守宫砂”，
一旦发生男女之事，那守宫砂就会神奇消失。
很多人不禁会问，“守宫砂”到底为何物？真的能够鉴证女子是否为处子之身吗？其实，金庸老先生可不是凭空信手拈来，关于“守宫砂”确有历史渊源。
“守宫砂”有何原理？在中国数千年的封建社会中，女性的自由和尊严受到约束和限制，对于女子婚前是否为处子之身，男人尤为看重。
早在夏商周之时，汉族就逐步确立一夫一妻多妾制的婚姻制度，且此时社会也已形成以父系家庭“传宗接代”的观念。
周易中已有“男女有别”这一贞洁观的思想，后世中“处女贞”观念逐步强盛。
如清代著作《荷廊笔记》中就有记载：“广州婚礼，于成礼后三日返父母家，必以烧猪随行，其猪数之多寡，视夫家之丰瘠，若无之，则妇爲不贞矣！”
其意思是说，新娘婚后第三天回娘家时，若女婿携带完整烧猪回娘家，那表示女子为处子之身，新娘会得到婆家、娘家的尊重和骄傲；
若携带残缺烧猪，如截去尾巴或剥掉猪皮，那表示女子不贞，婆家、娘家视其为奇耻大辱。
可见，古代封建礼教灌输了女子守身如玉、从一而终的观念，而社会上也兴起多种检测女子贞洁的方法，“守宫砂”就是识别其贞洁之身的方法。
那么“守宫砂”如何解读呢？
“守宫”其实就是类似壁虎或蜥蜴的动物，早在《尔雅》一书中就有记载：“蝾螈，蜥蜴，蝘蜓，守宫也。”
也就是说，守宫形似蜥蜴、蝾螈、蝘蜓，因其经常在墙壁上活动，这才称呼其为“守宫”，今天来看它就是壁虎的一种。
在古代，壁虎为祥瑞之兽，为百姓“看家祈福”。
不过此时的守宫只是普通动物的一种，并没有被用于“守宫砂”制作，至于“守宫砂”辨别女子贞洁的概念，最早可追溯于秦朝。
秦始皇生母赵姬和长信侯嫪毐私通生下两子一事，让秦始皇对此恼怒不已，将生母赵姬发配边疆，且*掉两个私生子和嫪毐三族。
紧接着，他又在全社会鼓励贞洁之风，多次公开宣传贞节观，如“禁止淫佚, 男女洁诚”、“有子而嫁, 倍死不贞”等观点，
且对贞洁烈女“巴寡妇清”大为称赞，让天下女子以其为榜样。
与此同时，秦始皇追求长生不老，邀请方士为其炼丹，尽管这一愿望没有实现，却催化“守宫砂”这一产物的形成。
要知道丹药的主要成分是朱砂，方士炼制丹药时常以童男童女为药引。为了检测童女是否为处子之身，方士无形中研究出了“守宫砂验贞节”的方术。
不过关于守宫砂的确切记载，还要源于西汉时期。
马王堆出土的帛书中就有“守宫砂”一词，淮南王刘安的《淮南万毕术》最早记录守宫砂的详细制作过程：“取守宫虫，饵以丹，阴乾，涂女人身，男合即灭……不去者不淫，去者有奸”。
西晋张华《博物志》中也有记载：“蜥蜴或名蝘蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治 万杵，点女人肢体，终身不灭，唯房室事则灭，故号守宫。传云，东方朔奏汉武帝试之，有验。”
其意思是先将类似壁虎或蜥蜴的动物放在笼子里养殖，并用朱砂喂养，待喂上7斤朱砂后，就可全身鲜红。
此时，再将“守宫”放在药罐子里捣碎，并取出鲜红血液，将其点在未经房事的女童或女婴胳膊上，就可在手臂上留下终身不褪色的红点。
不过，当女子和男子交合后，手臂上的守宫砂就会自动消失。
汉武帝时期，刘彻为保证后宫女子贞节，特意询问才子东方朔。东方朔将制作方法告诉武帝，武帝试验后发现确实有用，因而“守宫砂”之术开始流传。
后世多种书籍中均有关于“守宫砂”配方的描述，如《本草经集注》、《如意方》等，其中关于取守宫的时间多为五月五日或七月七日，且投喂朱砂剂量也从7斤降至3斤。
秦汉魏晋时期，因方士之说备受统治者的信任，“守宫砂”之术在宫廷、贵族社会内部十分盛行。
特别是随着儒家思想完善，秦汉时 “贞节观”已开始流行，汉宣帝更是下诏“赐赏贞妇顺女以帛”，这是历史上第一次首次“褒奖贞顺”。
不过到了多元化、包容化的唐朝，女子地位得到提升，妇女贞节观淡化，寡妇可以再嫁，女性性生活的自由度非常高，“守宫砂”自然没有市场。
