赶尸客栈
有人也问，赶尸这种行业为什么只有湘西有而在外地没有听说呢？大致有如下四个方面的原因。首先，是其它地方没有给赶尸人歇脚的旅店。其次，夜行的路人不知道听见锣声就避开，如果涌上来看热闹的话，可能会被吓坏或者会看破其中的机巧。第三，很多乡村是不准外来尸体入村的，而湘西的许多村落大路在村外绕行。最后，沿路的居民不懂赶尸的情况，没办法请他们一听见锣声就把狗关起来，赶尸人和尸体可能会被狗咬伤咬坏。而在古时的湘西就没有这些问题和障碍。
赶尸活动的消失，可能与以下三个方面的因素有关：
一是民国之后，随着科技发展和交通情况的变化，出现了现代公路和汽车，水路也有了汽船，运载尸体可由这些交通工具来完成。同时社会的进步，人们的乡土观念也逐渐淡化，尸体大多采取就地安葬。
二是解放后，除了要大力破除迷信活动之外，还要防范和阻止利用“赶尸”来掩盖敌特活动和走私等不法行为。因此，对这类活动的查处和打击力度很大。
三是赶尸这一行当是靠师徒关系传递下来的，随着业务减少到最后凋敝，便无人再学，这一行当必会断绝。
正如清代名医徐大椿在他的《医学源流论》中谈到祝由之法时说：“(祝由)古法今已不传。近所传符咒之术，间有小效，而病之大者，全不见功”。沈从文是不信“赶尸”这个邪的，他在《沅陵的人》一文中，谈到他曾回乡采访一个著名巫师，探问“赶尸”口诀，其人回答说：“不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》”。于是又请他随意表演，其人则推托，说：“功夫不练就不灵，早丢下了”。沈从文对巫师的表现感到纳闷，不由自问：“为了一种流行多年的、充满了好奇心来拜访一个熟透人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同？”。
符咒
的确，类似“赶尸”的这类神秘活动，由于能看到的人不多，一经渲染，便产生了放大作用和传递效应，是真是假便不重要了，重要的是茶余饭后有了一个难忘的谈资，一个似乎值得去不断探究的谜。
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