孤独，是人类永恒的命题。那么，什么是孤独？
曾有人说：“孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。”
也有人说：“所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。无人欣赏，无人共鸣，是为孤独。”
01
《独坐敬亭山》
——唐·李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
公元761年，李白最后一次登上敬亭山，此时他已年过花甲。
没有人夹道欢迎，也没人与他把臂同游，更没有人陪他一醉方休。
他独自一人，蹒跚地登上了敬亭山，在那静坐良久。
茫茫天地，仿佛只剩他和那座亘古不变的敬亭山，孤独落寞的情绪盈满了心间，他情不自禁地吟出了这首《独坐敬亭山》。
全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
都说李白潇洒恣意，狂傲不羁，浪漫如仙，却不知他也同样备受孤独之苦。
孤独，是一个永恒的话题。大概只有尝遍这世间冷暖，才可超脱。
往后余生，掬一捧清水，握一份淡然，盈一眸清远，静以修身，随遇而安。
02
《江雪》
唐・柳宗元
千山鸟飞绝， 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
柳宗元（773-819），字子厚，祖籍河东（今山西永济）。
贞元九年（793）进士，又中博学宏词科。历任礼部员外郎、永州司马、柳州刺史等职。柳宗元作风隽郁而清幽，诗精莹如珠玉。
柳宗元出身名门望族，21岁考中进士，正值青春得意的年华，父亲却突然离世，不久之后，和他情深意切的妻子也不幸身亡。他与刘禹锡等参加主张改革的王权文集团，任礼部员外郎，改革失败后，被贬为永州司马。
此篇为《江雪》，“千山”与“万径”皆极言自然境界之空阔广大，只有一叶扁舟上的渔翁在雪中的寒江独钓。冲淡幽清图景中广袤与渺小的差距被极度夸张，孤舟独钓成为画面的核心，寓含诗人心中无限的孤独。
半年后母亲女儿相继去世，两位姐姐也先后病逝。他历尽艰辛，受尽排挤，友人一个个离散，亲人一个个凋零，30多岁便满头白发，显得老态龙钟。
在永州十年，尝尽了凄苦，满心都是孤独，于是才有那首被称为孤独界天花板，冠绝古今的《江雪》。短短20个字把天地万物都裹进了冰雪，而那个钓鱼老翁如同宇由中的一粒尘埃，有多渺小就有多孤独。819年，柳宗元病死在柳州，终 47岁。
柳宗元的《江雪》是中国历史上最孤独的一首古诗。鸟兽尽散，人迹全无，唯有一舟一人，一蓑一笠，于皑皑大雪中，独钓寒江，苍凉到极致，也孤寂到极致。
03
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
北宋·苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
赏析:
这首词堪称是苏轼人生最孤独的一首词。在这首词中，苏轼主要借“幽人”、“孤鸿”两种意象托物寓怀，既抒发了内心的孤独，又表达了他孤高自许、蔑视流俗的心境。
同时代的黄庭坚曾经评价这首词说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此”。
清代陈廷焯也评价这首词说：“寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独至处，美成、白石亦不能到也”。
由此可见，这首词在境界上的无人能出其右。
这首词的开篇“缺月挂疏桐，漏断人初静”就是千古名句，它不仅营造出了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，表现出了苏轼内心的孤独感，还为后面“幽人”、“孤鸿”的出现起到了铺垫作用。
在漏壶水尽，夜深人静的时候，苏轼独自一人走到了庭院中，看到了一轮弯月挂在了稀疏的梧桐树间。
紧接着两句“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，便是“幽人”、“孤鸿”的出场。
在这样一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂环境中，又有谁和我一样独自在月光下徘徊，就像是天穹中飞过的一只孤单的大雁。
这两个意象的相互映衬，不仅使得这首词极富有诗意之美，还使苏轼的孤独感更为具体感人。
04
《竹里馆》
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
一个人坐在幽静的竹林里，弹琴、唱歌，没有俗事俗人的打扰，有的只是明月这个好友的陪伴，那份闲适自得是俗世多少名利都换不来的。
我也喜欢独坐。读或写，会觉得那些文字像一粒粒种子，给我带来了巨大的喜悦和收获；有时候，又感觉它们像一颗颗星星，给我带来了无限光明和希望……
“读万卷书，行万里路。”前者，就是独坐。没有独坐之功，万卷书将是何等寂寞与惆怅？
古人说：“大隐隐于市。”真正的隐士都不是生活在深山老林里的，而是在繁华的都市里，照样能逍遥独坐。
陶渊明就是这样的人。他曾说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”只要心能静下来，无论在哪里都能感到周围的清净，否则，无论在哪里都会深受喧闹之苦。
一个人能够独坐，便能享受很多美好，比如安静的思考、恬淡的心境、与世无争的情怀。你尽管安心独坐，或坐在花前，或坐在云下，跟它们聊聊，或者什么也不说。
就像诗人顾城所说的那样：“草在结它的种子/风在摇它的叶子/我们站着，不说话/就十分美好。”
从功利角度来看，独坐也是世间美好创造的源泉。
没有司马光的独坐，何来《资治通鉴》？没有牛顿的独坐，何来万有引力定律？没有曹雪芹的独坐，何来《红楼梦》？没有康德的独坐，何来《逻辑学讲义》？独坐，像一把把钥匙，打开了一个个美好的世界。
世事纷杂，常扰乱我们的心。而独坐，能让如水的心变得平静和澄澈。心平静和澄澈时，那些乌烟瘴气的私心杂念都沉淀了。这时候，我们才是真正的自己。
当我们是真正的自己的时候，也就能与自然融为一体。诗人柳沄在《坐在山里的石头上》中写道：“坐在山里的石头上/时间久了/像是坐在家里那把/脱了漆的木椅上……时间越长越不想知道/坐在山里与坐在家里有哪些不一样/时间越长越想不出/——坐在哪儿/不是坐在生死之间。”
可是，世间很多人，不是坐在石头上，而是坐在名利上、权力上、虚假上、阴谋上……并且为了这些蝇营狗苟，不择手段，甚至铤而走险，而他们不曾想，最后自己变成了一抔灰，啥也带不走。这样的人，远离自然，而自然最后还是大度地收留了他们。
独坐，就像一座高山，矗立在我们的心间，挺拔着出世的巍峨。
05
《小重山•昨夜寒蛩不住鸣》
作者：岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听。
绍兴六年（1136）至绍兴七年（1137）岳飞准备大举收复中原，北上灭金。但宋高宗赵构及朝内主和派对其大加干涉和阻挠，迫害主战派……
那时，多人被罢免和*害，大好的抗金复国形势，有付诸东流的危险。这首词就是在这种背景下写出的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，均写于词中。
“独自”写出词人的孤独寂寞，心事无法向人诉说，可见其苦闷之深。结拍“人悄悄，帘外月胧明”以景收束上片，映衬词人不能成眠，更见孤独之感。
上阕用简洁的语言和平淡的叙述质朴地展现出作者所面临的困境，其简沽有力、朴素真切的文风，确实展现出一代英雄的真性情和其所面对的历史情景的复杂性。
下片抒写收复失地受阻、心事无人理解的苦闷。换头三句“白首为功名。旧山松竹老，阻归程”，慨叹岁月如流，家乡长久沦陷，归期遥遥无望。
作者自二十岁从军，出生入死，与金兵浴血奋战，决心迎二圣归京阙，取故地上版图（《五岳祠盟记》），为国家建立丰功伟业。
可是十多年已经过去，头发也白了，仍未能返回故园，实现还我河山的伟大抱负。每当他想到这里，怎能不义愤填膺、忧心如焚呢？
所谓阻归程，实际并非指山高水深，道路遥远，难以归去，而是暗喻着对投降派屈辱求和、阻挠抗金斗争的不满和谴责。
因为当时正是秦桧弄权，气焰十分嚣张时候，作者不便明言，所以用含蓄的表现手法，弹出弦外之音，让读者去体会。
结拍三句“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听”，用俞伯牙与钟子期的典故，表达自己处境孤危，缺少指引，深感寂寞的心情。
据《吕氏春秋本味》，春秋时俞伯牙善鼓琴，唯有钟子期能从琴声中体会出他的心事。后来钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
秦桧上台后，迎合赵构的旨意，对坚持抗金的主战派进行无情的打击和迫害，将他的亲信和爪牙安置在朝廷的重要位置上，以便实现其卖国求荣的罪恶目的。
这三句表达了作者抱负难以实现的痛苦，反映了投降派统治下南宋的黑暗现实。
上片是即景抒情，寓情于景，忧国忧民使他愁怀难遣，在凄清的月色下独自徘徊。
下片写他收复失地受阻，要抗金却是“知音少”，内心郁闷焦急，用了比兴手法。作者隐忧时事，吞吐曲折，委婉含蓄，流露出悲凉悱恻之思。
全词所展现的沉郁悲怆情怀，节制而深层，忧思而压抑。至其《小重山》词，则真有寄托之作也。
故国怕回首，而托诸惊梦；所愿不得偿，则托诸空阶明月；咎忠贞不见谅于当轴，致坐失机宜，而托诸瑶琴独奏，赏音无人。盖托体比兴也”，如此评断，亦可谓知套岳帅之良苦用心也。
