历史上， 少林从来没有成“派”。
而所谓的少林武术传承，更不可比之近代的杨露禅、董海川的后世传承。
说天下武功“始于少林”，不如说，是当代的少林寺把天下功夫都算成了自己的。
梁武帝时的达摩传功自然是假的（胡适就考据过）；易筋经更是假书中的假书（从清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》开始，到周中孚的《郑堂读*》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经(修订本)》以及《中国大百科全书·体育卷》等各个不同年代的考证，均认为该书系明天启四年(1624)天台紫凝道人所作。超过10余人对此都有考证，链条详实列举清晰）。
甚至民间最津津乐道的少林十三棍僧救唐王的故事，最早可考处也不过梁启超编纂书中记述：“隋唐之交，少林寺被土匪侵扰，有老头陀持短棍卫贼锋，逼退了群贼。后来李世民征讨王世充时，部下在少林寺僧指导下习练棍法，大破敌军，因此对十三名少林代表人物加以褒奖。”
这个故事的由头，则是元代传说一名少林寺的做饭僧人伫立山巅现了神通，吓退匪众。——但是历史上的元代，少林寺被红巾军一攻而破，僧众流离失所，漂泊逾年，归者不过二十人。莫说武功传承，少林寺在元代都是断代，何况武功。
---------------------------
明中期，戚继光作为天下武术搏击术的大行家，著有一册《纪效新书》。
其中《拳经捷要篇》遍数天下拳脚功夫：
“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、囵拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打。”
然后来了一句“少林寺之棍，与青田棍法相兼”。
同期的切实文献里，也同样没有所谓的少林武术说辞，都仅仅只有少林棍。
就这，也还是嘉靖年间大将军俞大猷跑去少林寺，见其“传久而讹，真诀皆失”，于是亲自教化僧众而来的（《正气堂集‧新建十方禅院碑》）。
也就是说，少林寺到了明末，都还没有什么拳脚功夫拿得出手。棍法也是不入方家之眼的。
说武功传承，明代少林不说前无，肯定也是断了代的。
——何况还没什么别的武功，只有棍法。
---------------------------
到了清代，康熙为民族交融和社会稳定等方面考虑，多次官方提携少林寺，更是在1704年亲手题写了少林寺的牌匾。
于是时人纷纷起著“禅武一体”的说辞，时人横秋先生张孔昭著《拳经》，被乾隆时人曹焕斗编《拳经拳法备要》记下，内有“拳法者，卫身御侮之善术也，其原始于少林”。
——这就是所有后世小说家所用的“天下武功出少林”出处。
但同时，少林寺早已没有了钦命住持（方丈），只有住持。
并且没有方丈仅有住持的事实，持续了超过300年——对于佛教徒，自然也就知道这意味着什么。
少林寺在有清一朝谈少林武功传承，着实笑话。
强身健体尚可，一个官方重点关注的佛教寺庙有武功传承，恐怕是不想活了。
---------------------------
1928年，冯玉祥率军攻打吴佩孚的直系军，樊钟秀因为与时任住持妙兴有旧谊，就依少林嵩山地形与冯部将领石友三对峙。
石友三攻下少林之后，火烧正偏殿，这也就是后世所说的“少林寺二八火厄”。
少林寺从建筑到文献统统毁于一旦，即便留下的僧人也在之后的短短几十年里，因饥荒流离失所。
建国后没有多久，又迎来了逼迫僧人还俗和除四旧之类的事情。
到了上世纪70年代，整个少林寺地区常常空无一人。所谓“少林传承”，早已经不复存在。
如今存世的，是一个名副其实的“新少林寺”。
少林寺塔林的塔没有什么伤害，但是当年合适的树木都已经被焚烧砍伐殆尽。现而今陪伴塔林的树不到四十岁
--------------------------
上世纪80年代初，先是*接见金庸，文化开禁后武侠小说渐渐回到了通俗文学市场，紧接着是82年的李连杰主演《少林寺》电影，将少林寺和武功带回到大众视野里。
于是，1983年国家体委开始组织了一项全国性的“武术挖掘整理工作”，而少林武功被指派成一个专项来调研考察（类似于夏朝断代研究专项）。
到了1986年，少林寺才在300多年后迎来了庙里的首位方丈——释行正。
仅仅一年后，释行正圆寂。现少林寺方丈释永信以22岁的年纪接掌少林住持岗位，并于十二年后晋升方丈。
在90年代中期，少林舞团……哦不是，是少林武团，将歌舞杂耍表演与少林寺武僧表演融为一体，推而广之。
这，就是当代少林武功的来历。
---------------------------
至于武当派——根本就不是个派，近代传武（体会一下这个词的精髓）里，能以一山之名为武术帮派的，只有西南小山青城之类的，武当这么大的道教名山，哪儿轮得到一个民间帮会占山为王，打着宗教名义也不行啊~后人攀附而上，也至多是武当龙门派、武当三丰派、武当玄武派……之类的说辞。谁敢说自己是武当派？哦，历史上有几个愣头青敢说——这几位所谓的“愣头青”也不是纯粹的楞，名声自然大得很。
分别是：李景林、孙禄堂、高振东……
嗯，这里说的是中华民国的中央国术馆“武当门”。
张之江，中央国术馆馆长
1927年3月15日，国民政府公报第41期刊载第174号公文，批准备案了中央国术馆。这个馆，是在冯玉祥、戴季陶、李烈钧等大佬的支持下成立的。西北军出身的张之江，好容易把自己心心念念多年却被教育部卡着脖子的国术馆建立起来——却立刻被归为国民政府直接领导——拨下经费30万元。馆址也没能设立在西北军和关东军的辖地，而是在南京韩家巷的中华基督教会里创立。
最初打算起名为“国术研究馆”，但成立后迅速改了全称，叫做“中央国术馆体育传习所”。下设教务、编审、总务三处，分管教学训导、整理资料和后勤辅助。
刚一开盘，国术馆未来的各种问题就埋下了伏笔。
国术馆副馆长聘请了所谓的“剑仙”李景林制衡——东北军出身，却已弃了官身在野——此人宣称自己所学乃九代单传的“武当剑法”，师傅叫宋唯一——唯一成就是李景林的师傅——师承閭山野鹤道人，练后能飞天遁地。
也因此，虽然国术馆聘请了教务处处长王子平，却不能仅仅以王子平为武术教头首，还要在下分设“少林门”与“武当门”两大派来分润教务处长的权柄。而分派的依据也颇让人瞠目——按清末民初才兴起的时髦理论，强行把形意、八卦、太极统统为定内家，为“武当门”辖属。其他的则统统的为外家拳——算少林门。
——这，就是历史上唯一真实存在过的“武当”派。
---------------------------
哦，忘了说，少林门门长、教务处处长王子平——他是个回回，所以，他是个天方教徒（伊斯兰教）——和佛家的关系，远的有点过分。而他擅长的也是教门的查拳和北派摔角，别说少林拳，大概率连少林和尚都没打过照面。
何况少林派、武当派本就是乡野传说和贩夫走卒渲染自己拳法把式的东西，不说跟武术门派没什么关联——就连武当山到底有多少个派别，时人都说不清楚。可副馆长自称武当剑传人，还像模像样的写了本《武当剑谱》（里面的东西更是荒诞可笑）。
他们说这么分自然就可以这么分——谁曾想，百年后的中国有一群字纸堆中讨生计的“强者们”把这个作为考据史实的依据。也不想想，若是真有少林派和武当派，这边国民政府再成立个少林门和武当门，谁说了算？
---------------------------
馆长张之江虽然是行伍出身，但是和江湖把式们自然不是一路人。馆长设立这个国术馆的初衷也很简单——“哪怕練了能多搬幾發炮彈也行”——这自然是冲着国术馆教务处处处长、“神力千斤王”王子平说的。所以王子平也不太客气，没把其余人放在眼里。
尤其是与他平起平坐的“武术名家”、武当门门长孙禄堂，也让王子平很憋火——孙禄堂的师傅、八卦拳当家的程庭华30年前，在北平让德国洋人拿火枪给轰死当场。而10年前，王子平在中山公园把设擂的俄国力士康泰尔打下擂台是他这辈子最值得吹嘘的成就，至于后来的什么马志尼、阿拉曼、柯芝麦、沙力文……则不在第三者的记录下。可打败康泰尔是实打实的“拳头结果”。
于是，在国术馆开学仪式上，90公斤级少林门门主、伊斯兰教徒回族大力士、教门查拳形象代言人王子平（时年46岁），向60公斤级武当门门主、太极拳形意拳八卦掌八卦剑学究、号称“神拳无敌”孙禄堂（时年68岁）提出了挑战。
孙禄堂的应对方式非常old school——微笑。在座参加开学典礼的大佬们纷纷劝退王子平。
当然，我们还要感谢不开眼的军痞馆长张之江——他做了件推波助澜的小事儿，逼孙禄堂代表武当门接下了这场挑战——“不着急今天，两位门主几天后再打就是了”。
到这个地步，别说孙禄堂忍不住想抽张之江，副馆长李景林也想抽丫的。于是二人赶忙写信，把自己门下几个派别里，身高体重最拿得出手的高振东唤来——接任了武当门门主一职。反正是门主之争。
孙禄堂则直接跑去江苏弄了个江苏国术馆自任馆长，直到去世前总计5年，出了7、8本书，李景林也从国术馆抽身去了浙江，后来弄了个山东国术馆，也不再动手。
高振东打小码头出身，天生神力，头顶百斤磨盘干活都不在话下，当然，还有个重要原因——高振东堪堪37岁，正是当打之年。
二人搏斗结果，也多有分歧。
少林门弟子描述：
王子平先防守而后反击，高振东被招招命中。双方越比越勇，势不可挡，双方角逐了十几个回合，不分胜负，难解难分，但局势逐渐恶化，大有不获全胜誓不罢休之势。这时裁判员鸣笛，宣布暂停，并有几位武士上前将两人拉开，停止比赛。裁判员宣布，双方比武结果为平局。但双方并未握手言和，都想再比赛。
而高振东在30多年后的自述中说：
王摆了个劈拳式向我进招，我用掌勾卦封闭，王无招架之功，被我打中一拳退至墙下，于是王急忙挥手示意停止，我正要罢手，待我转身时，王突然过来追打，我回身一掌，将王的衣服豁开一个大口子，李督办（李景林）见事不好，上来劝解。子平知道艺不能敌，合手认输。
而且这一场比过的比试被拉开不说。又有刀剑科长柳印虎代表“武当门”，与代表“少林门”的枪棍科长马裕甫以竹剑比拼。
当然，结果还是被拉开，算平局。
——至此，武当门和少林门的大火拼，以各说自己赢了一场、平了一场为结局。
---------------------------
张之江的“武林盟主”梦自然就碎掉了——第二年，中央国术馆*重设，原本的架子散了大半。少林门和武当门也不了了之——而这仅仅存在了1年的武当门，偏偏成了诸位“武当派弟子”的存在证据。
此时的中国“国术”历史上，出现了一位非常重要的人物。
他的本职工作是沪上有名的律师，也是个教育家，任过一所私立学校的校长。
但是在此之外，他不但拜过上海精武体操会的教头学过潭腿、六合拳，也跟着陈家沟传人练过太极拳。更是曾在赴日留学期间学过柔道和剑道。
唐豪
当然，他在“国术”历史上最重要的地位原因有二：
1、他曾是中央国术馆编审处的处长；
2、他写了一本《少林武当考》。
这个人，叫做唐豪。
出于学者的严谨，唐豪就任编审处长后，亲自前往少林寺、陈家沟、武当山等“武学名地”考察考证，历时1年多，遍布中国南北10余地。
最终，他于1930年4月出版了《少林武当考》一书，开篇即明义：
著者写这本小册子的动机，一方面固然要使一般人了解，所谓少林武当的内容，一方面因为目睹所谓少林、武当的职业武士，互相水火，互相妒嫉。十余年来，纷争不已。读了这本小册子，或者可以把天地放宽些看，大家起来，努力于国术科学建设这条大道，不要坐在枯井里，老嚷着天小。
其实更多的是通过指明所谓“少林外家”、“武当内家”之说荒诞不经。
今人动以少林武当为市招。余谓其动机多出于惑世诬人博名射利之一念。古人授技，以此路混彼路，分一路为二路，犹是中秘私之毒；今人则不以混而以昌，不求真实而务标榜，无怪所谓少林武当教师，多于过江之鲫矣！
明末以后，居然有人尊三丰为内家鼻祖，而形成今日之所谓武当派！
而唐豪一生当然也不止这一部武术考据著作，他的《中国武艺图籍考》及其《补篇》，《行健斋随笔》，以及49后发表的《中国民族体育图籍考》，都成为了中国武术史研究的重要著作。直到1959年去世前，唐豪还在担任国家体委的顾问。
少林武当考初版封面
当然，说真话的人下场往往并不很好。而唐豪公开说真话断了江湖骗子的名头，自然就引来了报复：
1930年，他（唐豪）寫成《少林武當考》，由中央國術館發行。用大量史料來證明達摩和尚和張三丰道士都不會武術，指出所謂少林拳始於印僧達摩，太極拳始於武當張三丰之說，都是後人的牵強附會。當時出版的太極拳圖解之類的書，大多持太極拳系仙傳之說。這樣唐豪就得罪了這些書的作者們，也得罪了自以為是少林正宗，武當嫡派的某些勇於私鬥的職業拳師。他們就策謀，對唐豪不擇手段地飽以老拳……不久，唐豪離開南京（中央國術館），回上海執行律師業務。
但是唐豪并没有因为从业者的无知而放弃武术史的考据，1932年开始，他又同各路武学名家开始继续调查拳术历史。最终将自己的《元清二代禁汉人藏执兵器与服习武艺》、《顾亭林少林僧兵与少林寺诗》、《技击家之踪跃术》、《易筋洗髓经牛李二序之伪》等46篇短文再度出书，把关于中国武术历史上种种荒诞谬说一一清算。
同时，唐豪并不彻底排斥传统武术，而是依次把前代所留下来的可信武术史料作了考订整理。并一一指出其现实意义。尽力确保有效流传，甚至亲身做教，教士兵传统武术的劈刺动作用于抗日。
张之江在目睹了国术馆的种种所谓“门派之争”后，也给唐豪的书作了篇真情实感的序：
武当、少林在过去武术历史上，形成两大宗派，是人所共知。而因此演成许多荒诞的神话，引起许多无谓的斗争，也是人所共知。……自命为武当嫡派、少林正宗的技击家，也只有俚俗谬误不经之谈。……望今后的国术家，能深体此言，大家一德一心，融化门派，再不要以仙佛神话，麻醉人心。
——所以，少林和武当的空手搏击术传说自然不是真的。
但最糟糕的，是抱着门户派别给自己骗局贴金的骗子。
只望百年之后，望世人皆同力，为真正的国术去伪存真。
