天水市玉泉观三清殿及楹联
三清殿是供奉三清尊神的宝殿。“三清”是道教用语。指神仙所居的玉清、上清、太清三个最高仙境;也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。按照道家思想，为什么能够“一生二，二生三，三生万物”呢?天地之道就是“道法自然”，厚德载物。人类社会运行的大道，也应该如此，道法自然，厚德载物。
1996年9月，霍先生来天水主持中国杜甫研究会第二次学术讨论会，写下《天水杂咏》七首，其中一首咏《画卦台》：“一画开天处，毗连大地湾。羲皇如在目，渭水尚潺湲。”此诗曾写成条幅，赠天水友人。
“一画开天处”条幅（1996）
四、为弘扬伏羲文化扶持家乡学人
（1）为《羲皇故里楹联选》撰写序言
上个世纪八十年代，陈琳、程凯“两位年轻人通力合作”，搜集天水地区的古今楹联，汇集成书，请霍先生写序。霍先生说;他们“编成了《羲皇故里楹联选》，即将付梓，要我写序，我当然乐于讲几句话。”《羲皇故里楹联选》1993年3月由甘肃人民出版社出版发行。陈琳由此一路走来，从搜集楹联，到自己作楹联，业余研习楹联三十余年，如今被选为甘肃省楹联学会会长。这篇“序言”对学习、鉴赏、撰写楹联仍有指导一定的指导意义，兹将霍先生《羲皇故里楹联选》“序言”照录：
世界上的万事万物，都可以找到自己的配偶，天与地，水与山，高与下，男与女，都是天生的一对儿，不可能有此无彼。这种客观存在的大量事实反映在口语和诗文创作中，就产生了对偶句子。全世界的任何民族，任何国家，都是如此，无一例外，非中国所特有。然而，中国的方块汉字形、音、义统一，一字一音，音有平仄，所以其对偶句子既有对称美，又有整齐美和节奏美。至于其他国家、其他民族的对偶句子，则只有意义上的对称美，不可能有文字上的整齐美。汉语以外的其他语言，当然也有各自的节奏美，但像中国对联那样上下两句平仄相对的节奏美，则不可能有。正因为这样，在其他语言中，对偶句子只能作为谈话和文学作品的成分而存在，始终未能形成一种独立的艺术形式。
试读先秦以来的群经、诸子和各种散文，都会发现许多精美的对偶句子，在骈体文和律诗出现以后，对偶的技巧更加成熟，对偶的方法更加多样。《文镜秘府》里讲对句，已区分为二十九种，因而自五代以来，附庸蔚为大观，形成了对联这种举世无双的独特艺术，珠联璧合，词约义丰。佳联由高明的书法家书写，用于名胜古迹，则为江山添彩;用于书室文馆，则为人物生色，真可谓五洲艺苑一绝!
天水是羲皇故里，从古以来文风很盛。就我个人的回忆来说，少儿启蒙不久，大都要“对对子”的训练。哪怕是穷乡僻壤，每家的上房里都挂对联、中堂。春节期间，家家都贴春联。所有庙宇及名胜古迹等处，都有木制的楹联。如果能把这些联语尽可能完备地搜集起来，经过选择，编印成册，那是很有意义的。如今，陈琳、程凯两位年轻人通力合作，编成了《羲皇故里楹联选》，即将付梓，要我写序，我当然乐于讲几句话。
看完《羲皇故里楹联选》的稿本，感到编排比较好。共分“风景名胜联”、“题咏赠酬联”等九大类。各大类又分若干小类，眉目清晰，“风景名胜”类中的十多处名胜，大多数我都到过，一翻目录，就感到很亲切。
从入选的联语看，前人和今人的都有。前人楹联，多同建筑物一起毁于天灾人祸，倘能根据故老传闻和文献记载，尽量搜集起来，便是一大贡献。稿本中收入的前人楹联已有一定数量，例如宋荔裳纪念馆李景豫联，石作蜀祠雷光甸联、吴可读联，都属佳品，抄写也准确无误，这是值得称道的。不过，就前人楹联而论，也有不足之处：一是文字多有讹误;二是往往将今人所作排在前面，而将前人所作排在后面;三是有些本来应该找到的前人联语还没有找到。
抗战时期，我在天水上中学，常到城南公园去，那里的许多亭子上挂有汪剑平、冯国瑞、王新令诸先生撰书的楹联。不知何时毁掉了，如还有人记得，能编入这个选本也很好。
稿本中编入的今人楹联，数量不少。从“五四”提倡新文学、打倒“旧文学”以来，诗词、古文、楹联之类，已很少有人染指。十年浩劫，这一切更在“扫荡”之列。“国运兴，文运隆。”随着改革开放的春风春雨，诗词、楹联的创作才蓬勃开展。羲皇故里有这么多人为名胜古迹撰写楹联，是值得鼓励的。由不懂到懂，由初入门到渐入佳境，需要比较漫长的过程，关键在于认真学习、虚心学习、善于学习。我相信，再过十年、二十年，如果再编一本《羲皇故里楹联选续集》，其入选作品的艺术质量必更为可观。祝愿羲皇故里经济腾飞、文化腾飞，在两个文明的建设方面都跃居全国的先进行列。（1993年春）
（2）为长篇历史小说《羲皇》撰写序言
2016年6月20日，由资深媒体人、剧作家、天水电视台退休职工杨玉峰先生，历经十多年精心创作的长篇历史小说(同名电视连续剧本)《羲皇》，在市博物馆举行了首发式。天水市委常委、宣传部长王正茂出席首发仪式。作者用20多年矢志不渝的文化坚守和文化执著，终于付梓完成了这部约60万字巨著，以中华民族人文始祖伏羲大帝为人物原型，以家庭的起源、演进为主线，以教化民众的大易文化诞生为辅线，用现实主义和浪漫主义相结合的创作手法，讲述了伏羲确立华夏民族的第一个文明家庭的故事。2015年10月，杨玉峰先生请霍先生写序，霍先生说：“生为羲皇故里人，我也曾有志弘扬伏羲文化，却成绩有限，令我万分惊喜的是：家乡的伏羲文化学者杨玉峰先生，认真地把伏羲文化写成一部长篇历史小说，也编著成一部长篇电视连续剧，这实在是一件功德无量的大事，值得赞颂。”霍先生欣然写序，全文如下：
我的家乡天水市，是伏羲的故里，我们民族最早的根文化所在地。从古至今，天水变了，甘肃变了，可根的血脉没有变，龙的传人的厚重历史没有变。从那里延伸开去，伏羲文化的血脉就贯通了整个中华民族，当它传向海内外时，也就渗透向了每一个有华人子孙的地方。
生为羲皇故里人，我也曾有志弘扬伏羲文化，却成绩有限，令我万分惊喜的是：家乡的伏羲文化学者杨玉峰先生，认真地把伏羲文化写成一部长篇历史小说，也编著成一部长篇电视连续剧，这实在是一件功德无量的大事，值得赞颂。
说这部小说是历史小说，那就得有一些历史的依据。多年来，作者根据大量的历史文献、文物古迹、口头传说及其教科书，提出了一个命题，那就是家庭的起源就是文明的起源。在这一命题下，伏羲女娲的故事便有了哲学意义上对整个故事的历史架构。这个命题作为一条新的渠道，也让人耳目一新。
小说和电视剧属于文学艺术范畴，自然要用形象思维的眼光来看。作者经过多年的磨砺，故事已经讲得跌宕起伏，情节曲折,细节生动，人物有个性，有喜怒哀乐，绝非一部粗制滥造的文字游戏。在现时代的背景下，看看我们的先祖如何开创文明?如何创立家庭?如何创制阴阳八卦体系?这对于我们传承五千年华夏文明是有积极意义的。
谨以此言为序，愿众手相携，使作品早日搬上荧幕。
乙未（2015年）寒露于古城西安唐音阁
天水市诗词学会成立于1984年，创办了会刊《渭滨吟草》(后改名《天水诗词》)。《渭滨吟草》自创刊之始，霍先生不仅题写了刊名，而且成为了刊物的忠实读者与作者。《渭滨吟草》刊行逾三十年，有读者(白帆)评论说：“书名《渭滨吟草》四个大字由霍松林先生题写，至今题词看上去还那么刚劲有力，雄浑洒脱。……《渭滨吟草》就如大海中的一滴，也许它的存在并没有引起大众的熟悉与关注，但只要是金子它总会发光，并放出万道金光，光芒耀眼。秦州自古多才俊，天水独特的人文地理、历史积淀、山脉地气，孕育了一大批像天水诗词学会诸公之类的高洁人物，并影响着天水诗词界新秀层出不穷。愚人以言；天水之《渭滨吟草》，陇上人不可不读。今夜清风月明，四周哑无声寂，细读《渭滨吟草》直至深夜，尚意悠未尽，感慨万千。”
《渭滨吟草》题签封面
五、为天水书画院作赋并撰写碑记
中国的诗书画，是千百年来形成与发展的反映中华文化与艺术的最重要的形式之一。将诗歌、书法、绘画融为一体，汇时代、社会、情感于一炉，诗中有画、画中有诗;书中有诗、书中有画。好的诗书画作品，赏心悦目，令人神往，往往是中国文化的瑰宝。
2008年4月，霍先生《贺天水书画院成立》云：“陇山覆绿渭河清，社会和谐百废兴。书画更铺天样纸，共挥健笔颂文明。”天水是“大汉之名郡，惟伏羲之故邑。画卦台高，人文蔚起;麦积窟邃，妙相纷呈。”霍先生认为，“诗教之功殊巨，美育之力无穷”，建立书画院的目的是，要发挥好诗教、美育在精神文明建设中“教化”作用。振铎陇坻，探学海之骊珠。陶情冶性;敦品砺行;净化风俗;美化心灵。“铺天样纸”，“挥健笔”为振兴伏羲故里服务。霍先生为天水书画院撰书的长赋与碑记内容是：
（1）《天水诗书画院赋》
《天水诗书画院赋》简要概括了天水诗书画的建院历程，寄语天水诗书画院能够承前启后，“竞挥彩笔创辉煌”。《赋》的全文是：
绘吟璧合，世传辋川之图;书画珠联，人羡襄阳之舫。形神兼备，吐滂沛乎寸心;情景交融，现寥廓于华章。实中华文化之瑰宝;亦人类艺术之津梁。名重三绝，誉满五洋，由来尚矣。
念吾天水，丝路名扬。乃大汉之雄郡，惟伏羲之故乡。画卦台耸，蔚起人文;麦积窟深，纷呈妙相。张芝索靖之碑帖，代代临习;赵壹杜甫之诗赋，家家传唱。汉唐之世，英杰辈出;宋元以来，贤达竞爽。今者人思改革，国谋富强。物质文明之建设，已结硕果;精神境界之提升，待举宏纲。邑人董君，奋发图强;诗书画印，蜚声上痒。知诗教之功殊巨，美育之力无疆。假玉泉之古庙，设扶风之绛帐。近延胜迹，天靖之楼台隐现;远借佳景，南郭之云树苍茫。振铎陇右，探学海之骊珠;折简寰瀛，邀艺林之宿将。陶情冶性，仁者之心声溢于毫端;敦品励行，高人之风采跃然纸上。净化风俗，神州之隆盛可期：美化心灵，世界之和谐有望。赞曰：
天高远，水深长。天水是吾乡。
四化新铺天样纸，竞挥彩笔创辉煌。
（2）《天水诗书画研究院筹建碑记》
《天水诗书画研究院筹建碑记》简要概括了天水诗书画传承中国历史文化的重要地位，董晴野先生创建研究院的过程与各界的鼎力支持，对研究院如何发挥作用提出了建议。《碑记》写成不久后便刻碑立石，全文是：
尝闻书画珠联，人羡襄阳之舫;绘吟璧合，世传辋川之图。形神兼备，吐滂沛乎寸心;情景交融，现寥廓于尺幅。实中华文化之瑰宝，亦人类艺术之菁英。艺重三绝，誉满五洲，由来久矣。念吾天水，挹彼灵源。乃大汉之名郡，惟伏羲之故邑。画卦台高，人文蔚起;麦积窟邃，妙相纷呈。张芝索靖之书法，传自西邻;秦嘉赵壹之诗歌，作于本土。唐宋之世，名家辈出;明清以还，流风未泯。今者国谋富强，人思改革。物质文明之建设，千帆竞发;精神境界之提高，宏纲待举。邑人董君晴野，幼攻诗书，长精绘塑。为冯仲翔林风眠之高徒，得黄宾虹潘天寿之法乳。故知诗教之功殊巨，美育之力无穷。因而具文申请，建院讲习。市委*薛君博综艺文，素重教化，察此议之所涉，实大计之攸关，遂遍商同寅，共襄盛举，准拨玉泉之古庙，改建艺术之新宫。市建委副主任李君穷园林之奥秘，究建筑之精蕴，奉派督工，精心筹划，修葺院落，肇构厅馆。远借佳景，南郭之云树苍茫;近延胜迹，天靖之楼台隐现。天水诗书画研究院，乃于己巳岁之十月十五日宣告成立。折简寰瀛，邀艺苑之人杰;振铎陇坻，探学海之骊珠。陶情冶性，仁者之心声溢于笔端;敦品砺行，高人之神韵跃然纸上。净化风俗，神州之隆盛可期;美化心灵，世界之清平有望。是以党政诸公，鼎力支持;工商各界，热情匡赞。兹将赞助金额及助主职衔姓名刻石铭记，以见乐善者好施，得道者多助也。（1989年11月）
