打坐又称静坐、入定、坐禅（西方又称冥想），可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。
正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能，弥纶天地。
打坐是一个考验人综合状态的训练，它要求在日常生活中自我思想境界的不断提升，体能水平的日益增长，营养摄入的均衡发展，和对自己气息的高度控制力。
初学者通过打坐可以测试出自己身体各方面的不足，并随着打坐的深入练习去综合改善自己的生活状态，重新培养良好的生活习惯。
打坐入定的至高境界：万象皆空，与自然容为一体，完全无我、忘我，感受不到自己的呼吸和心跳，一切自然的发生，自然的结束……
1、打坐使人的内部微循环处于更深层次，身体内外达到平衡，科学研究人在心平气和的时候，体内分泌，微循环处于最佳状态。
2、打坐是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题，通过观察自我身心的实相，能将苦从根拔除，每一个人因而能对社会有正面的贡献，打坐是一门生活的艺术。
3、可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。”由此观之，我们的祖先早已认识到精神意识对有情色身（物质）的积极作用。可见打坐入静，不仅可以祛病强身，延年益寿，而且还可得到内证法乐的身心愉悦。因为通过打坐，可以使精神高度放松，达到恬淡虚无，心无罣碍；也可以使精神高度集中，用意念力运化身心，自度一切苦厄。
4、打坐是修养身心与防治疾病的最佳方法，必须要有信心与恒心，坚持不断地练习下去，才能收到效果。常年练静坐功，不但能祛除身体各种疾病，强健体魄，而且能增长人的智慧，改变人的气质，天资差的人能变为优秀，生理和心理得到高度的净化与均衡的发展，经常感到身心自在，轻松愉快，生气勃勃，好似获得一个崭新的活泼的生命。静坐有三个要点：即调身、调息、调心。
5、打坐绝不是仅仅对身体有好处，在生活中在许许多多方面都会给你带来益处，在待人处事方面，有时在危难时刻，人为什么会急、会发怒，原因就是（心性）不定，管不住自己。于是发脾气过后又后悔，如果能定的住自己，不发脾气、不急、不燥，在处理事情上就会游刃有余，很圆满的把事情处理好。
6、打坐可以消除疲劳，增加记忆。美国伊利诺斯大学的科学家们对40名学生进行静坐生理实验，观察表明：只要静坐5～1 0 分钟，人的大脑耗氧量就会降低17%，而这个数值相当于深睡7 个小时后的变化，同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度，也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松状态时, 其记忆力几乎是无穷无尽的, 而且发现打坐的人记忆没有明显的饱和点。
打坐训练的是核心是大脑，大脑是人体所有思想、意识、行为、功能的指挥官。通过训练大脑，强化大脑的神经和细胞功能，开发大脑的内部潜能，来实现更好的控制大脑。
我们可以把打坐喻为“手机充电”，只不过这个手机是我们的脑袋。
打坐充电的意义非凡，当我们大脑能量不足只剩下一个格的时候，会有倦言、无力不想动、爱发火、想躺着想睡觉的感觉。这说明倦言不想动是最大限度的节能，发火和睡眠都是补充大脑能量的一种方式。那么为什么有很大一部分人睡觉过后依然不能很好的充电，甚至经过长时间睡眠以后，发现精力更不足了呢？那是因为充过了，导致电池内部能源受损，使用寿命自然也就短了。
和正常的睡眠相比，打坐的充电效果可谓时间短效率高。为什么这么说呢？我们已知，睡眠是让大脑白天活跃的脑细胞重新得到抑制，这个抑制过程就是充电过程。很多人晚上容易失眠，就是因为不能让白天活跃的脑细胞平静下来，不能很好的抑制脑细胞的活动频率，所以造成入睡困难或睡眠浅的问题。
打坐和睡眠有明显的区别。区别就是：打坐时大脑是清醒的，是人为的抑制活跃着的大脑细胞，去除杂念不想事儿，也就是人为的中止大脑皮层细胞的活动，从而提高睡眠体质，并通过这一抑、产生一扬——使得脑能量向大脑的内里一步步逼近——这个内里是什么？就是大脑未开发的处女地（脑白质部分），也就是我们常说的本性、本能地带，也可以理解为每个人的潜能区域。
按照现代解剖学说法，大脑的皮层只有2.5-3亳米的厚度。脑皮层虽有许多沟迥皱褶，但还是里边的（即脑白质）的地方大，功能多，一旦我们通过打坐，把充沛的脑能引向内里，会发生什么变化呢——真是难以预料，各种功能的出现都是水到渠成，就像是薄皮西瓜一样，皮薄、肉多、内容量大！
人通过睡眠补充能量，很正常也很有限。为什么呢？因为睡眠是局部补充（只是脑皮层，也就是白天用脑子的那部分）；而打坐就不一样了，基本算是整体补充（除西瓜皮之外的全部西瓜瓤）。睡眠充能像一块小海棉，打坐充能像一块大海棉。亳无疑问，当然是大块儿的海棉吸收的水份，要比小海棉多啦。结果就是打坐后的睡眠质量和大脑放松程度要比不打坐的强太多。
1、准备：在准备打坐之前，有一件事必需先要想明白——那就是我们为什么要打坐？打坐的动机是啥？佛教对此有个专业名词，叫发心。这个发心是打坐的重要前提，发心决定了未来的成败，发心不正确，全盘皆输。或者说是瞎混，浪费时间。
因为打坐的动机会随着打坐的进行，渐行渐坚定的。如果打坐一开始就心怀一个大私：嘴上说一套，心中却暗示为当官、为发财、为中彩票之类的祈祷……那么，很难达到最佳的入静状态，也就是万象皆空，与自然容为一体，完全无我、忘我，感受不到自己的呼吸和心跳，一切自然的发生，自然的结束。心，像一粒种，如果这颗私欲的种子非正信、正念，即使生根发芽了（指学会了一些宗教词汇、方法等）也难开花（理解、觉悟）。
发心是打坐的开场锣鼓，接下去打坐还有许多技术性的要求，比如采取什么姿势？什么手势？双盘还是单盘？面朝什么方向？每天什么时间好？每次打坐需要多长时间？打坐和饮食的关系？需要禁止性生活吗？如何调正呼吸等等。
我们先要明确一点，不管什么名头的打坐，都是打坐。宗教的，气功的，医疗的，瑜珈的种种打坐，称呼不同，发心有别，但打坐二字的本质不变。
开始打坐时，最好有师傅引导，按要求做即可——学会打坐有了基本感觉后，就不要事事依仗老师了。因为老师不可能二十四小时跟着你，了解你的每个变化。我们必须学会自己面对自己的疑问，让自己的元神本性，在实践中成长壮大，用自己的元神本性，来解决自己瞬息万变的困惑。
正所谓：师傅领进门，修行靠个人。
2、动作：
盘坐：打坐的基本姿势是盘坐，盘坐又分有双盘、单盘、自由盘。其中尤以双盘为最佳，单盘和自由盘略差一点。
脊直：脊椎的每一锥体，如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。
肩张：两肩应舒张但不挺胸。整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张、不懈怠地维持下去即可。可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。
手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。
头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。
双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单）如易散乱可闭上只留一丝光线即可，如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。初学者可闭目，能更好的集中。
舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。
按以上七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。以上动作要领其实不用刻意去做，当坐下摆正最基本的动作后，让全身放松下来时，这些要领会在不知不觉中自然形成，这些都是生物体的本能协调反应。
1、凡在静坐的时候，必须使脑神经集中，且全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。
2、初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。
3、静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。
4、静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉；光线也不能太强，否则容易紧张。
5、气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露。
6、初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。
7、初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮；都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。
8、饮食之道：先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。
9、关闭六根：静坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？ 当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。
10、打坐数息：静坐胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸之间，不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。
在道家的《阴符经》上，有一重要口诀——“禽之制在气”。就是说练者妄念纷纷，思想不能专一，是因为你的气在散乱，气乱则心乱。所以修习禅定主张先练气，修习者用意念守住呼吸，把呼吸调顺了，心自然就不会再散乱。社会上许多人练多年，还是身体经常出毛病，追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故。道家还有句至理名言：“天地玄珠，万气本根”。从这句话中就能看出气的重要性，任何人无论体格多健壮，体内的气息若不调顺，即是大病来临。可以说，在身心的配合下，气息能够发生万种变化。
心不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外，只应在鼻端这一带区域觉知呼吸。
数的过程中，呼吸对于空气的感受分别为风→气→息三个层次。开始时，呼吸粗，称之为风，静定后，呼吸较细，称之为气。再进一步，身心宁静，只有感觉自己内在呼吸，却听不到呼吸声音，这就是息。到了息，就不要数了，即进入随和。 静坐数息时，呼吸自然，身体要放软，耳朵回转听自己呼吸。如在闹处修，听不到呼吸声，便用感觉来听。
1、不能压妄念：打坐不是压妄念，而是转化妄念。平时想不起的念头，一打坐就什么妄想都起来了，那时候，我们如何处理呢？首先我们要知道，那样打坐没有用处；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境，比如，大圆满里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，定住在所缘境上，就像野马拴在木桩上，不让它向外跑。妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。
2、不能求神通：打坐不是求神通，而是提高证悟。我们每个人都有神通的，可是我们的法能不够，因此，神通显现不出来。如果你是为了求神通而打坐的话，最好不要打坐，不然的话，你容易走火入魔的。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，永不成就佛。学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐不要执着神通。
3、不能有淫念：这里针对的不是出家人，而是在家人。因为，出家人本身就戒淫的。在家的弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为，打坐前四个小时之内夫妻同房与邪淫而打坐的话，容易伤害身体。
4、不能饭前后：饭前饥饿与口*时候不能打坐，对心脏不好；吃饱了饭就不能马上打坐，对胃不好，饭后一个小时才能打坐。
5、不能有烦恼：心情不愉快、不舒服，心里有烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。特别是生气与发脾气，感情挫折、失恋等情绪大波动时，千万不要打坐，这样情况下，容易神经出问题，所以心情不愉快时，可以出外散散心，或者看看书，把不愉快的心情消化掉，心情好的时候，再来打坐。
6、不能有生病：一般头痛、头晕、感冒等小病时，可以延续打坐；可是五脏六腑有大病，或者神经有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息的休息，出去散散心，多锻炼，多运动，病好了，再来打坐。
7、不能坚持忍：刚开始禅定与打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，这样情况下，打坐也心不静，腿痛了就将腿伸开，摇摇晃晃，把脚和腰摩擦一下就好了。
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