小敛
穿好寿衣之后，便小敛，以让亲人走地有尊严。堂屋的灵床上要铺黄色的褥子，盖绣有八仙图案的白色蒙单，谓“铺金盖银”。蒙单盖在尸体上要把头和脚都遮起来。枕头以前是用黑布缝成一个大公鸡形，称为鸡鸣枕。现在常从寿衣店购买带有彩色绘画的鞍形枕。
还要往死者嘴里放一枚拴绳的铜钱，俗称“噙口钱”（也叫唇口钱，有的地方叫压口钱）。死者的脸上要盖一层黄裱纸。为了防止“诈尸”，同时在蒙单上扣上画符的瓦，至此，小殓完毕。浚县一带还用麻绳捆住双脚，俗称“绊脚索”，以防异样。
第一刀纸
在商丘夏邑，确认亲人去世，安排妥当之后，应当在堂屋的灵床头，门槛后，烧第一刀纸，以示这是死者的第一份财产。
哭街报丧
烧完纸后，应当哭街报丧。这是亲人去世后，通知邻里街坊的方式。
这个时候，葬礼的事情基本上不用亲人张罗。族里的人以及村里管事的人会撑起整个葬礼。通常要推举一个“管事的”，结合本族中一些辈分较大的人一起商定具体事项，对“攒忙的”进行分工，如安排报丧，搭设灵棚，购买丧葬物品，准备烟酒饭菜等。
同时要安排会计、接待人员等，以便对随后的吊唁者进行接待。这之后，真正的程序上的葬礼便开始了。
吊唁
亲人去世，家人应尽快向亲友登门通报死讯。过去报丧的孝子要穿孝服、戴孝帽，行大礼，要告知死亡时间，入殓埋葬时间。后来仪式淡化，派族中年轻人甚至“攒忙的”去报丧也可以，但对其娘家人报丧要郑重报丧，不可怠慢。
在南阳一带，报丧人无论晴雨，都要腋下夹着一把雨伞，俗称“倒夹报死伞”，以便路上方便。而在新乡一带，报丧人到死者亲友家还吃点茶水，抽根烟才能离去。
生死都是大事，人们对那些僵硬而冰凉的尸体有恐惧，又对死者怀有留恋和尊重，就产生了一类特殊的殡葬语言。
人们厌弃死亡和悲哀的丧事场面，便发明了一套喻指死亡及其物品的称谓，如寿材、灵堂、寿终止寝等。
报告死讯的时候，不能说人“死了”，得用“老了”、“去了”、“离开了”代替；送终说是“送老”。
设立灵堂
灵堂一般在通知邻里来帮忙的时候就已经开始张罗。尽快设立。会有一个灵棚，放在堂屋的门前，供桌上放着贡品和蜡烛，中间放置着去世亲人的遗像。
供桌前是草席，供本族的晚辈守灵跪坐，分男左女右带孝守灵，亲友们前来吊唁的时候要哀伤陪哭，有的地方也不分男左女右，他们分两侧跪卧在柴草之上，也就是老百姓说的“陪灵卧草”。至亲之人在里屋，陪坐灵床两侧，此外还要在灵前放一个“香盆”，即烧纸化灰的盆，香盆底上钻上眼儿，现在多放在灵床下。
在河南林州，亲人去世即放小盆，俗称“老盆”。家属每顿吃饭时，由长子向盆里添一点，俗谓“死时老盆满，来世家富宽”之意。
停灵
从穿上装裹衣裳一直到出殡前这段时间都算停灵。一般人们都讲究停灵三天，但是现在生活节奏较快，基本淡化了时间观念，有的隔一天，有的上午敛，下午就下葬。
在停灵期间，要每晚烧纸，不同地方的风俗不同，无论何时烧纸都要用现实的百元大钞“摆一摆”，以示这些纸钱在另一个世界成为真正的纸币，可以供亲人花销。
在河南夏邑，下葬的前一晚应当烧最多的纸，俗称“九斤十两”，一般放置在大铁锅里面，一是好盛，二来也意味着这全部都是亲人的财产，别人不能抢走。“九斤十两”能烧半个多时辰，等到所有的纸都烧完之后，要敛起纸灰，放好，等到第二天随棺一起下葬。
待客
以往是停灵三天后，主家来待客，待客就是指死者的亲人为死者送行悼念，现在时间紧凑，一般是第二天或是第三天即待客，待客的当天下午就可以起棺下葬了。
