#资治通鉴经典摘抄# 千里马常有而伯乐不常有，中国历史上从来不缺少贤明之臣，而缺少贤明之君，看《资治通鉴》卷二十六到二十八，这些历史人物们关于治国的观点思想让人深深折服，时至今日依然闪耀着智慧的光芒！
1，忠臣之事君也，责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。
译文：忠臣侍奉君王，应该要求君王去做较为困难的事情，那么容易的事情不用太费精力就可纳入正轨；应该要求君王弥补自身的短处，那么他自身的长处不用怎么用劲就可以实现
2，世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。
译文：世上必然是先有圣明智慧的君王，然后才有贤能的臣子。虎啸而风起，龙飞而生云，蟋蟀到秋天才鸣叫，甲虫在阴湿处才会出现。
3，民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之，故宜谨选左右，审择所使。左右所以正身，所使所以宣德，此其本也。
译文：百姓虽然软弱，却无法战胜他们；虽然愚笨，却不可欺骗他们。圣主单独处在深宫，所作的决定，恰当就受到天下人称诵，失当就被天下人议论，所以应该小心谨慎地挑选身边的人，审慎地选用执行命令的官员。让身边的人能够帮助君王端正自身，执行命令的人能够宣示圣德，这才是君王的根本要务。
4，世平主圣，俊艾将自至；明明在朝，穆穆布列，聚精会神，相得益章。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。
译文：世道太平，君主圣明，才俊之士自会来临。君王勉力于上，人臣恭谨于下，聚精会神，相得益彰，所以圣主必须等待贤臣来辅佐，才能光大功业；贤臣只有等待圣主的赏识才能显示才干。
5，人君者，察美恶，辨是非，赏以劝善，罚以惩奸，所以为治也。
译文：作为人的君主，应审察美恶，明辨是非，以赏劝善，以罚惩奸，国家因此才得以治理。
6，夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门；谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故《易》有《否》、《泰》，小人道长，君子道消，则政日乱；君子道长，小人道消，则政日治。
译文：内心是疑虑的，便招来拨弄是非的话。意志是不决断的，便开了许多冤枉之门。谗言和奸邪一旦得势，众贤就会退避，邪曲盛行则正直之士就会消散。
“因此，《易经》中有《否》卦和《泰》卦，小人之道增长，君子之道消减，国家政治就会日益混乱；君子之道增长，小人之道消减，国家政治就会日益安定。
7，今天下俗，贪财贱义，好声色，上侈靡，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利，不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也，臣愚以为宜壹旷然大变其俗。”。夫朝廷者，天下之桢幹也。朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民；此其本也。治天下者，审所上而已。教化之流，非家至而人说之也；贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让，道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知也。
译文：如今社会的风气，贪图钱财，轻视道义，喜爱追逐声色犬马，把奢侈靡贵当做目标，亲戚间的关系日渐淡薄，而婚姻的关系却十分紧密，苟且结合，用身家来博取财富。这种根本的原因不加以改变，即使每年大赦，仍不能避免使用刑罚。我愚昧地认为应该大刀阔斧改变社会风气。”朝廷对于国家，就像筑墙时所用的模版。朝廷官员如果怒目相对， 那么下面的人就会产生争斗的祸患；在上位的人如果专权弄事，那么下面的人就会产生抗拒的心理；在上位的人如果互相伤害，那么下面的人就会产生*机； 在上位的如果有贪图钱财的大臣，那么下面就会有偷盗抢窃的人民； 这是因为墙版是墙的根本。治理国家的人，最应该谨慎的，是提倡什么。礼教的推行， 用不着逐家拜访，也用不着见人就去劝说；只要贤能的人在位，能*人尽忠职守，朝廷尊重礼仪，文武官员相敬互让，道德的行为，从内心发展到体外， 从最近的人开始，然后人民才知道谁作为榜样，努力效法，不知不觉中，善行日益增加。
