日子到了，必是风雨无阻
年幼时，过端午节，我整个家里，承担全部家务活的奶奶，会亲手包粽子。
这种福州风味的粽子，家庭条件好的放点儿瘦肉干，次者花生。
不太好的比如我家，粽子就大部分没有馅，沾几粒白糖就能吃。
由于地方小，装糯米的大盆只能放在地上，奶奶端个矮凳子坐在盆边。
我坐在旁边陪，奶奶想教我，然而才几岁的我，力气不够，捏不紧糯米，也捆不紧稻草绳。
学不会，很快就放弃了。
后来上学，也就再没学的机会。
每每回忆至此，总悔恨自己没有快点长大，出生的晚啦。
现在让我坐这么矮的板凳俯身洗一会鞋我都觉得腰疼，可想那是多累。
也许是累吧，奶奶包粽子的时候，会给我讲故事。
这些福州当地流传的故事，都是长辈给孩子们说的启蒙故事
有人神，也有虚构
是福州当地的神话体系
不比一千零一夜差
她说，从前，有五个穷书生，住在闽江边的庙里面，晚上睡觉时听到有人说，做坏事的人太多了，所以上天要降下惩罚，把水井里的水变成毒水。
这五个穷书生一大早就告诉了百姓，可水井打上来的水颜色并没有变啊，百姓都不相信水里有毒。
五个书生为了作证，殉身跳井，从水里捞上来的时候，被毒的脸都变成黑的、绿的、红的…五种颜色五种毒，有的脸上起泡泡，像蛤蟆的背，有的烂成坑坑洼洼。
那时我还没上小学，故事记不太清晰，只把脸烂成坑坑洼洼这画面给记住了！
因为念幼儿园时，一个女同学在楼顶操场热血地喊着“我是希瑞”跑摔了，下巴留了个大疤痕…真的惨，破相对当时的小孩来说，可真是太惊悚啦！
惊悚使人记忆深刻。
但日子过的很抠搜，家里只有白色的线。
我这一生中仅得到过一次五彩线包成的“粽子”的记忆，是和奶奶走到白马桥边的集市，买到其他颜色的线，买了缝被子的针。
小孩子总爱发烧，那年我大概是皮肤长包还是生什么病给忘记了，所以得到了五彩线包成的“粽子”，在里面包上驱虫的樟脑丸，五毒祛疫。
和这个类似，但又不完全是这个形状，颜色是五色线的颜色
可惜奶奶走的早，我还来不及懂事，没从她手上学会这些传统福州人的技能。
以前端午节是要上课的，上学的小朋友只有六一没有端午。后来才知道，初中同学家隔壁的那个小庙，就是五个书生变成的五灵公的家，五月初五端午节，是五灵公的忌日，也是得道日。
还是九案泰山，忠靖王温都统的生日。
端午节很重，不是因为划龙舟。
在课本还没学到屈原跳江的时候，我先知道了端午节有五个穷书生跳井了，为了老百姓。
游神在90年代复苏，1995年九案十三乡开始联合巡游，不过巡游时间都在晚上，这个点的初中生要写作业，很少能出门。
偶尔会能看到孤零零的一个塔骨提着灯笼在街上走，那时候没有充电的led无线灯泡，用的是煤油灯，忽闪忽闪，后面还跟着稀稀拉拉的人放鞭炮。
心里发毛又好奇，初以为是办白事的花样呢。
不过我一直是个胆大的孩子，会在路的对面暗中观察。
现在不仅有充电的led让珠帽buling buling的，今年开始还流行安装上激光镭射
看摆暝游神，我时常脑补出biubiubiu的画面…镜头瑟瑟发抖
五灵公的起源，是因为福州人不想生病
古代，穷儒因为住不起高级客栈，常常是落脚于寺庙。
故事全貌是这样的：
以口相传故事版：
福州传说古有五位士人（张元伯、钟士秀、刘元达、史文业、赵光明）为朋友，因见瘟鬼于井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死。后人感念其舍身救人，建庙祀之，并经玉皇大帝封张为显灵公，钟为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为“五灵公”，专为阳界驱除瘟疫、保境安民。另有一说为张、钟、刘、史、赵五个少年发现村落井水有毒，就以身试毒而死，村民也因此未饮下毒水。因这件大善行，故玉帝封他们为五福王爷、代天巡狩。
有纪录版本：
清代施鸿保的《闽杂记》曰：“相传五帝皆里中秀才，省试时，夜同至一处，见有群鬼在一井中下药，相谓曰：此足死城中一半矣。五人叱之，不见。共议守井，勿令人汲。然汲者以为妄也，五人不能自明，有张姓者曰：“吾等当舍身救人。乃汲水共饮，果中毒死。阖城感之，塑像以祀-{云}-。”
相对比较白话的，就不多作解释啦。
台湾民间信仰从《福州白龙庵扶鸾记事》之说，认为五人为泉州府五县之秀才，瑞桐张元伯，螺阳钟士秀，银同赵公明（或作赵光明），武荣刘元达，清溪史文业。此五秀才赴闽都应举人试，夜宿福州府南门外瘟神庙。夜半忽见金光闪耀，瘟神乘舆出，庙内鬼差大呼：“三山城当难，本部堂奉上帝敕，来收劫数中人。”命水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。五人成仁后，托梦告知乡民原委，并说玉皇大帝因五人舍身之德，已封为“五瘟大王”，主宰瘟疫，巡按天下，赏善罚恶。乡民为报恩情，故建庙祭祀之。此传说成为王爷信仰中“五瘟神系”的起源。
显灵公张元伯-黑；
应灵公钟士秀-白；
宣灵公刘元达-绿(青)；
扬灵公史文业-黄；
振灵公赵光明-红。
五行五方位，暗含北西东中南。
划重点！故事的演化
《福州白龙庵扶鸾记事》的故事，有着明显的演化：
群鬼变成了瘟神，是瘟神下令，让五种妖怪放瘟毒。
其实除了水猴子之外，其它四种都是闽江边百姓靠水吃水的餐桌菜，为什么呢…可能是故事里暗含着，捕获与食用他们，应该要对他们感恩的愧疚心吧。
以前可能觉得，那五灵公不是连坏人也救了吗。
等我长大了的现在，再看这故事，就会理解这种无差别惩罚，确实是会连累好人的，不妥。
五灵公有着明事理的怜悯之心，赏善罚恶，这才是核心内容。
在我们还不懂什么是见义勇为，雷锋精神的时候。
就已经知道陈靖姑龙潭角求雨，救苍生；白马王护民，斩鳝精；田公救驾有功，敕封田公元帅(三田都元帅)。
为什么流传下来的都是好人的侠义故事，不是小偷大盗？
因为这是老百姓的期许，福州的故事里，总是有道义之情，是正能量的启蒙教导。
不要做坏人，否则必有神罚。
比如黑白无常，白无常七爷谢必安、黑无常八爷范无救，同死取义。
临水夫人陈靖姑陈太后元宵节过生日，几千个传送点她都得雨露均沾，好忙啊！
她们故事的本质，都极具诚信、同理心与付出。福州的小孩子，从小接触的故事，都是好人好事。
调皮的孩子、身体不好的孩子，通常拜认这些主神，做主神们的义子、义女，照顾主神，并继承他们的精神，和主神一样“硬”。
崇拜人神的英雄圣贤情节，源自生存环境的内驱背景
八闽大地，闽东福州区域，我们的先祖开局就是高难度模式。
三面环山，一面临海。
交通不便，山地不好种粮食，穷。
平原火炉盆地的夏天除了干旱，还有台风，疍民经常有去无回，船翻了何止是团灭，连资产都会一起淹没，苦，宗族为了抱团生存，必须也得重视旁系，做宗嗣。
古代没有自来水，福州在闽江下游，水浑浊，疫病成瘟。
水却是生命之源，闽都福州的信俗也是从母亲江-闽江的水源开始。
五灵公的祖庙白龙庵、陈太后的闾山大法门、黑白无常被冲走的南台，都发生在旧城区的闽江两岸。
在冷兵器时代，是流放地、兵家的不争之地，也是个避世之地。
欧冶子在冶山闭关打铁，铁器削青铜如泥，黑科技带来了生产技术与工艺的发展。
开闽王无诸在200多年后随之来了，带来了中原越国与闽文化的交融，在屏山建了王城。
唐末避世的中原河南人入闽，闽王王审知统治时休养生息，号令建造的福州开元寺大铁佛，是冶铁工艺技术的佐证。
工艺奠定了造船海运的必然，丝绸之路的起源。
明朝，从燕王朱棣“靖难之役”手下遁走的建文帝朱允炆在2008年，被考古工作者在福建省宁德市惊奇地发现了他的陵墓，原来福建是他避难的地方。
南宋末年，元军南下攻破杭州，谢太后与恭宗少帝降元。
民族英雄陆秀夫(林浦村泰山宫)、陈文龙(福州府城隍威灵公、水部尚书镇海王、上下杭陈文龙纪念馆)，赵兴(西洪路怡山境护国平灵王)与文天祥等一群忠臣，护七岁的益王赵昰(shi)、四岁的广王赵昺(bing)，由水路到达闽江口林浦村，以福州为行都，称端宗皇帝，改元景炎，升福州为福安府，登基。
七个月后元军兵分两路，从水、陆南下围堵，在福鼎山岭要道及沿海大战。
但由于宝章阁学士、福建路制置使王积翁献闽图籍投降元兵，为内应，福州府尹王刚中投降献出的端宗临时京都福安府城位置。
赵兴带着幼帝逃命，逃至西门外的大王庙，眼见追兵逼迫，赵兴将幼帝及广王藏于其中，只身诱敌战死郊外。
《宋史·瀛国公本纪》：“景炎元年（1276年），元兵至福州，张世杰奉帝及昺登舟。是时正军士十七万，民兵三十万，淮兵一万。由东港（乌龙江南港之东）入海。”
为了牵制元军，让幼帝南下，福州数以万计的将士战死闽江，此役“帝封江”，意为“护帝封锁江面”。
但，赵昰(shi)失足落水，惊厥病死。
赵昺(bing)继兄位，船队沿南即将行至广东，元军追至。
左丞相陆秀夫背着赵昺(bing)走投无路，跳下山崖，赴水殉难。全军覆没，宋朝灭亡。
福州人民敬其人，立像，为人神。
