现在，理发是司空见惯的平常事，美观大方的发型能够引领时尚，彰显个性。与如今相反，在古代，理发曾被认为是野蛮和落后的象征，也曾出现人们被强制理发的事件。但随着时代的发展，人们逐渐养成了经常理发的习惯。
上图_ 《事物纪原》是宋代高承编撰的类书，专记事物原始之属
- 理发的启蒙阶段
成年人头发每天的生长速度是0.3-0.4毫米之间。头发长了，既不美观，还会遮挡视线，应该进行恰当的处理。《事物纪原》给出了原始的解决方案：“燧人氏时为髻，但以发相缠，而无物束缚。”在此之后，“至女娲之女，以羊毛为绳，向后系之，后世易之，以丝及采绢、名头巾，绳之遗状也。”盘发结髻，表明了发髻的悠久历史，提升了人们的审美情趣。汉代“倭堕髻”、北朝“十字髻”、唐代“灵蛇髻”和“飞天髻”、宋代“朝天髻”和“同心髻”代表着当时的流行趋势。
理发的外延，还要包括洗发和梳发。《诗经》有云“予发曲局，薄言归沫。”说的就是这档子事。《左传》记载：“寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。”春秋时期出现了专门为贵妇理发的“栉工”，这应该是理发师的雏形吧。
上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
- 理发得过孔子这道坎
春秋时期，孔子创立儒家，提倡孝道。他在《孝经》中提出：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”人的言行应该以孝道为中心，这成为儒家思想的核心内容之一。孔子强调：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”简而言之，孝道从保护好头发和皮肤开始。
汉元光元年（公元前134年），大儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，得到汉武帝的支持。在众多措施之中，举孝廉成为汉朝选拔人才的重要制度。受其影响，蓄发结髻成为常态，以此表达“人之行，莫大于孝”的决心。
上图_ 汉朝蓄发结髻的董仲舒
- 第一批吃螃蟹的人
与孔子同时代生活在吴地的越族，可不吃这一套。越人不但剪发，还经常变换发型，并且在身上纹有龙纹。越人“断发文身”的原因，《汉书·地理志》解释：“文身断发，以避蛟龙之害。”可见越人“断发文身”是迫于生计。《榖梁传》以中原传统眼光打量越人，认为：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”
泰伯、仲雍和季历，是周太王的三个儿子。季历贤明能干，而且儿子昌有圣德，得到了周太王的赏识。“泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。”《左传》也有类似记载：仲雍在吴，“断发文身，裸以为饰。”可见，理发在中原主流思想中是难以接受的。
髡（音kūn）刑，上古五刑之一，始于夏商，盛于先秦，衰于东汉。髡是把犯人的头发部分或全部剃光，以人格污辱的方式，施以刑罚。《晋书·陈寿传》有则逸闻：“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡。”《三国志》作者陈寿的父亲，曾是马谡的参军，受到街亭失守的牵连，被诸葛亮处以髡刑。
